译文
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
迷雾阵阵淫雨绵绵,白茫茫像凝结(jie)(jie)的胶冻一样。
西风猎猎,市上的酒旗迎风招展;细雨濛濛,到处有金色的菊花怒放。
你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春雨。
湖面风平浪静,像白色的素绢平铺。
知道您经常度越祁连城,哪里会害怕见到轮台月。
这银河看起来又(you)清又浅,两岸相隔又有多远呢?
太史公司马迁(qian)说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实(shi)。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
空荡荡的阁楼上,我还在凭栏远望,惆怅,还似去年一样。春天就要过去了,旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影,我仍在无穷的相思中把你期待。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公,他们才高志大,一顾一盼都光彩四射。
只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
注释
⑸筝(zhēng):乐器,十三弦。
授:传授;教。
一朝蒙雾露:一旦受雾露风寒所侵。蒙:受。
洗红妆:洗去脂粉,不再打扮。
(5)蓍(shī):多年生草本植物,古人用其茎来占卜。
3.所就者:也是指功业。
233、蔽:掩盖。