唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
新馆寒来多少客，欲回歌酒暖风尘。"
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
道州既已矣，往者不可追。何世无其人，来者亦可思。
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
wei you lv zun hong zhu xia .zan shi bu si zai zhong zhou ..
yi ci miao ren wan .shi xian bu zhong yi .di yi wu nai he .liu huan yu jin xi .
can shang ban ye qi .qin se yi sheng li .nu li xin cong yan .kuang feng ci di chui ..
fen huai xing jiang xie .huo fan tao shang chou .bai piao seng yuan di .hong luo jiu jia lou .
xin guan han lai duo shao ke .yu hui ge jiu nuan feng chen ..
ye ren bu gan qiu ta shi .wei jie quan sheng ban zui mian ..
.ping tai gao shu chi .tai shang jie mao ci .dong xi shu er you .nan bei kai liang fei .
si shi yu yue ke chang an .chang an gu lai ming li di .kong shou wu jin xing lu nan .
.lian zhi hua yang xiu luo ru .ben ni xin nian xiang xiao gu .zi jue feng chun rao chang wang .
.lin ting yi chu su feng chen .wang que ping jin shi yao jin .song ge qing kan shan se jin .
dao zhou ji yi yi .wang zhe bu ke zhui .he shi wu qi ren .lai zhe yi ke si .
zhu ge lin xia shui .xiao jiu xue zhong tian .ta ri sheng chen zhe .wu wang gong ci yan ..
译文
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
哪年才有机会回到宋京？
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
注释
⑸只应，只以为，此处意为“岂只”。
漫与：即景写诗，率然而成。
45.长木：多余的木材。
⑴秀发：枝叶繁茂，花朵盛开。语出《诗·大雅·生民》：“实发实秀。”
38. 豚：tún，小猪。
⑼都统：招讨藩镇的军事统帅。
酹：《广韵》：“酹，以酒沃地也。”
关于诗的主旨，《毛诗序》说：“《《竹竿》佚名 古诗》，卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿，思念家乡的情怀。至于作者，魏源在《诗古微》中考证，以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿，嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷，卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁，便写了《鄘风·载驰》一诗，表达自己的心情。从诗意来看，《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重，只有思乡怀归的忧思，不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作，并没有实证，只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。
费锡璜 清四川新繁人，字滋衡。费密次子。豪放不羁，自伤怀才不遇，尝登之罘，投其诗于海中，痛哭而返。其诗古体直接汉魏，近体追踪盛唐。有《掣鲸堂诗集》。
龙门醉卧香山行。"
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
山宿驯溪虎，江行滤水虫。悠悠尘客思，春满碧云中。"
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
昔年洛阳社，贫贱相提携。今日长安道，对面隔云泥。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。