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大铁椎传

宋代 / 赵简边

见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。


大铁椎传拼音解释:

jian qian man mian xi .wu qiang cong tou he .chang feng e ye cha .bai xing bu ke huo ..
wen zhang shui de dao fu si .kou xian bang dao qing yin jian .wen su kan yu wan bo chi .
.ke xi fu ke xi .ru jin he suo zhi .xin lai kan da tong .yu fu yong sheng wei .
bai lu mian ku ye .qing quan sa cui nang .ji yan yi wei jue .xu dao xue xi pang ..
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
.yun shi xian yu feng .jin liu duan zhu feng .wan fang ying wang yu .pian jing yu fen kong .
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
zhu lv san qian shi yu chu .gong hua piao jin zao ying chu .sui ran zhou kong xin xiang si .
.shang luo jin jing shi .cai nan fu mu shi .li ge fen bai zhu .hou qi yong qing si .
wei you cheng nan lao shu jing .fen ming zhi dao shen xian guo ..
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
he ren bu meng xue shi .mo zhi lian xia chu lai .wei chen yan kan xi si ..
luan ming feng yu qiao wu tong .ye shen tian bi song feng duo .gu chuang han meng jing liu bo .

译文及注释

译文
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上,发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒,望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人(ren)儿,哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕,人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗(chuang)子,多少次误以为是他打马经过。断肠呀,风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子,却又,十分无聊。
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
恶鸟高视鸷立,羽翼肆意伸张。
  我近年来观看瀑布很多次,到峡江寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。  凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识(shi)的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。  只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三棵奇特的树,(它们的根(gen))像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!  登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!  澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。  坐的时(shi)间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇(xie),(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异,而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
  在三月三日这一天,乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人,在这个日子本身,以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边,庄旁河岸,有一片桃林。
一时间云彩与高峰相聚,与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩,一样的与天交接。
想想我自己的人生,顷刻之间觉得无限悲伤。
可是贼心难料,致使官军溃败。
诸葛亮未显达之时,是谁对他最为赞许呢,就是博陵的崔州平。
何时才能受到皇帝赏识,给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头,让我在秋天的战场上驰骋,立下功劳呢?
它们有雨露的滋润,无论是甜的或苦的,全都结了果实。

注释
217、相羊:徘徊。
⑽鸣瑟:即瑟。《史记·货殖列传》:“女子则鼓鸣瑟,跕屣,游媚贵富,入后宫,徧诸侯。” 南朝梁江淹 《丽色赋》:“女乃耀邯郸之躧步,媚北里之鸣瑟。” 南朝梁简文帝 《金錞赋》:“应南斗之鸣瑟,杂西汉之金丸。”
58、数化:多次变化。
士:商、西周、春秋时最低级的贵族阶层;读书人。
⑿寥落:荒芜零落。
④风流沾惹:风流,指男女相恋。风流沾惹,是说这个刚成年的少女尚不解风流之事,是风流之事沾惹了她,而不是她去沾惹风流。

赏析

  姑苏,即姑苏山,在今江苏苏州市,春秋吴王阖庐始于山上建台,在其子夫差时竣工,人称姑苏台,其台横亘五里,夫差曾在台上备宫妓千人,又造春宵宫,为长夜之饮,越国攻吴,吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏,登台吊古所作。
  “暖手调金丝”四句,写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面:歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲,姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞,室内人们也在醉歌狂舞,直至人疲身倦,歌舞仍然无休无止,一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
  这首诗的妙处在于后两句。诗人把南风写成是一个十分诙谐而又善于戏谑的老朋友,他偷偷地推开了门,闯了进来,还装作爱读书的样子,正不停地翻着书。诗人为读者种了一株诗苑“惹笑树”,令人读后忍俊不禁,发出爽朗(shuang lang)的笑声。其实,这样写并非诗人首创,发明权当属唐人,薛能的《老圃堂》有“昨日春风(chun feng)欺不在,就床吹落读残书”,李白的《春思》有“春风不相识,何事入罗帏”,诗人融薛、李诗句于一炉,经过锤炼锻造,又添上绝妙的“偷”字,表达效果远远超过了原作。这绝不是“偷”,而是创新。
  前四句叙述辛大,后四句叙述自己。南方的辛居士,要回家乡去了。他空有“济川”之心,而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”,在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责,这里用来比喻做官。这两句诗,写得很堂皇,说穿了,只是说;他想求个一官半职,可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”,未免抬得太高了。
  前四句描写煤炭的形象,写尽煤炭一生。后四句有感而发,抒发诗人为国为民,竭尽心力的情怀。全诗以物喻人,托物言志。 诗人一生忧国忧民,以兴国为己任。其志向在后四句明确点出,其舍己为公的心志在后两句表现得尤为明显。综合全诗,诗人在诗中表达了这样的志向:铁石虽然坚硬,但依然存有为国为民造福之心,即使历尽千辛万苦,他也痴心不改,不畏艰难,舍身为国为民效力。
  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  第二首诗(逐流牵荇叶)表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节,表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
  七绝诗篇幅短小,要求作者笔墨精炼。这首诗四句二十八个字,无一句、一字是多余的。摄取的景物虽不多,却显得丰富多彩。
  此诗约写于天宝八载(749),这年岑参第一次从军西征,他辞别了居住在长安的妻子,跃马踏上了漫漫的征途,充任安西节度使高仙芝的幕府书记,西出阳关,奔赴安西。岑参的从军,思想上有两根精神支柱:一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他,他曾自言:"功名只应马上取,真正英雄一丈夫。"(《送李副使赴碛(fu qi)西官军》)另一个支柱是,他认为从军出塞。是为了报效祖国,赴国家之急。他曾自我表白:"万里奉王事,一身无所求,也知塞垣苦,岂为妻子谋。"(《初过陇山途中呈宇文判官》)正是基于这两点,所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的,表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后,他们不可能没有思乡的感情,也不可能不思念父母妻子。高适《燕歌行》云:"铁衣远戌辛勤久,玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首"。岑参的《《逢入京使》岑参 古诗》所表现的就是对故园和家人的思念,这是真挚健康的感情,虽然调子不怎么高昂。但不能认为是消极的、悲观的,尽管他流下了思乡之泪。
  从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段,从整体着眼,概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图,赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今(yu jin)日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”,艺术地再现生活,这就需要“绎思”的本领,挥动如椽巨笔,于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段,对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧(九嶷)的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁,这是十分壮观,非常有气魄的。当然,这决不是一个山水的大杂烩,而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
  综观三诗,都是前两句写景,后两句抒情。写景,鲜艳斑斓,多姿多彩;抒情,明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵,余音袅袅。欧阳修深于情,他的古文也是以阴柔胜,具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗,更能相映成趣。
  全诗四句二十八字,廖廖数句就刻画出诗人与久别重逢友人狄博通的深厚友情,深深地印在了读者的心上,足见李白清新脱俗的诗风。此诗语言通俗易懂、言简意赅、信口成章,借用“挂席”、“度”、“沧海”、“长风”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势,生动诙谐地描写了友人狄博通“挂席度沧海”、“游江东”的形象,亦似是喻已,侧面衬托出诗人不满足于“孤臣孽子”的现状,向往着“直挂云帆济沧海”的凌云壮志、冲天豪情,表达了诗人刚正不阿的高尚品格,想再次摆脱了歧路彷徨的苦闷,唱出了充满信心与展望的强音。
  “雉皆飞”含有一个典故,由乐府琴曲《雉朝飞》变化而来:“春秋时,卫侯女出嫁齐太子,中道闻太子死,傅母(女官名)仍然劝她去处理丧事。丧毕不肯归,终死于齐。傅母悔之,取女所自操琴,于冢上放之,忽二雉出墓中。傅母托雉曰:‘女果为雉也?’言未毕,雉俱飞而起,忽然不见。傅母悲痛,援琴作操,故曰《雉朝飞》。”也有人说:“《雉朝飞》为齐处士伤无妻之作。”柳宗元早年丧妻,来永州之后,母亲和女儿先后病逝,所承受的人生变故如同“屋漏偏遭连夜雨,行船又遇顶头风”,这种打击与悲痛可想而知。他被贬职后闲居永州,这期间江山易主,官场易人,新贵层出不穷,而且无不趋炎附势,对柳宗元等“俟罪”的闲官不屑一顾,或者颐指气使;更有一帮小人,经常散布一些流言蜚语,和莫须有的诬陷之辞。因此,诗人尽管悲愤交加,却不能在诗文中明明白白地流露出对朝廷的怨恨心情,只好运用巧妙的写作手法,通过“戏题”一诗,表面上是在劝戒石门长老,不要用老迈哀伤的心情,来观看东轩之外春意盎然的景色,以免触景生情,更加伤心;实际上是在劝慰自己,要忍辱负重,不与官场新贵们攀比,索性闭目塞听,让火热的心彻底地冷却,以免受到更大的伤害。
  末段前二句“烟容如在颜,尘累忽相失”:云烟万态,晴光霞影,呈于眉睫之前,大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下,人影呈现于云影光环之间,不禁有羽化登仙之感,尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子,携手凌白日”。“骑羊子”,指峨眉山传说中的仙人葛由,传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说:假如得遇骑羊子葛由,亦当与之携手仙去,上凌白日,辞谢人间。
  诗的开头,点明送别的地点。“长安青绮门”,是东去的行人辞别京城的起点,自然会使诗人想起种瓜的召平;再往前走,便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨,加上酒店里胡姬殷勤招呼,举杯在手,更觉得思绪万千,别情无极。在朋友临当上马,相别即在顷刻之际,诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言:“风吹芳兰折,日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物,但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折,贤能之士偏偏遭遇不幸;鸟雀喧嚣,奸佞之臣得志猖狂;风吹、日没,则是政治黑暗,国势渐衰的写照。在知友临别之际,诗人道出这么两句,彼此的心中都很了然,而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此,诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏:“举手指飞鸿,此情难具论。”手指飞鸿,并不一定是送别时实有的景象,也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥,弋人何慕焉”(扬雄《法言·问明篇》)。像鸿鸟一样高飞,离开长安,固然是对政治污浊的深恶痛绝,同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚,颍水有清源”,表明两人对现实的认识很清醒,归趋也正相同。“颍水有清源”,既是地理的,是归隐之地;又是历史的,更符合归隐之情。历史上,著名隐士许由的事迹影响长远,也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。  

创作背景

  可是,“环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒,家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来,所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度,可以推测这是陶渊明辞官后所作。

  

赵简边( 宋代 )

收录诗词 (1988)
简 介

赵简边 赵简边,与谢枋得同时(《叠山集》卷五)。

山行·布谷飞飞劝早耕 / 蔺婵

门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。
若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。


织妇词 / 乾静

柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。


青玉案·征鸿过尽秋容谢 / 友晴照

浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
"井底一竿竹,竹色深绿绿。鸡未肥,酒未熟,
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,


二砺 / 伍上章

可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"


南歌子·倭堕低梳髻 / 中涵真

"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"


梁鸿尚节 / 乌丁

谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
不废此心长杳冥。"
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
姜师度,更移向南三五步。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。


潼关 / 曾己

"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。


四字令·情深意真 / 奚代枫

"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
罕玉藏无映,嵇松画不成。起衔轩后敕,醉别亚夫营。
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。


清平乐·怀人 / 阚孤云

六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"


子夜吴歌·秋歌 / 图门仓

(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
殷勤不得语,红泪一双流。
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"