送客贬五溪
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
山水不移人自老，见却多少后生人。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
送客贬五溪拼音解释:
wei you ban long ding shang zhu .neng bu yu tang guan xia xue ..
ren jing ci lu xian .wo ai shan qian shen .you kong jia qu jin .yu xing qie chen yin .
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
.qi tiao si shang ji shen yi .jian shui song feng sheng shi zhi .
shan shui bu yi ren zi lao .jian que duo shao hou sheng ren .
.yi li man jiang cheng .shen ren jian ci qing .shi lin tui yu zhen .gong fu jian bing qing .
xiao cai qi zu cheng .shen ren gu he pian .na kan lin liu yi .qian li wang qi zhan ..
cong ci san shan shan shang yue .qiong hua kai chu zhao chun feng ..
wan liu zhu jiang hu .ri ye zeng bo lan .shu jun kuang bu jie .qiao ran wu yu huan .
.wo jing hu wei zhe .lao lao dan ai yin .shen zhong duo bing zai .hu shang zhu nian shen .
译文及注释
译文
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
大(da)《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年(nian)开凿的石壁上云(yun)雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东(dong)奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要(yao)在朝廷上争，争利的要在市(shi)场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
满怀愁情(qing)，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被(bei)人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
注释
②横塘：古塘名，在今南京《城南》曾巩 古诗秦淮河南岸
薛公蕙：薛蕙，字君采，亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士，授刑部主事，嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官，所以称“校越”。
（2）铅华：指脂粉。
⑹鳞鳞：形容水波如鱼鳞一般。
209.卒然：终于。身杀：指，齐桓公后期任用奸臣，造成内乱，最后被围困在宫中，饥渴而死。
16.看：一说为“望”。
赏析
柳宗元的这篇文章，是驳斥陈子昂的主张的。他引经据典，说明这种主张自相矛盾，背礼违法，造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发，调和为亲报仇与守法之间的矛盾。然而，作者在行文中，却侧重于说明官吏违法杀人应当受到惩处这个观点，对人民群众反抗暴虐官吏的行为客观上予以支持，同时也在一定程度上暴露和批判了吏治黑暗和官官相护的社会现实。
此诗是作者李白于开元十三年（725）出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。
在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际(zhi ji)要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
颔联“明月好同三径夜，绿杨宜作(yi zuo)两家春”，是脍炙人口的名句。在这幽美的境界中，两位挚友——诗人和元八，或闲庭散步，或月下对酌，或池畔观鱼，或柳荫赋诗，恬然陶然，游哉优哉。这两句诗总共十四个字，描绘了富有诗情画意的境界，启发人展开丰富多彩的想象，体现了对仗和用典的巨大修辞效用，也体现了诗人的语言艺术。
简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·明妃》曹雪芹 古诗(gu shi)》就是其中之一。
《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中(cong zhong)揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗中的感情是“思秦川”，即思乡，而触发这种感情的缘由则是“见渭水”。全诗通过写渭水来寄托自己的情思。
这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的“独游秦”，顺流直下冲决了感情的闸门：“愁思看春不当春”，诗人直呼“这春天的景色多么美好，我却因为乡愁无心赏玩！”长安古都风物形胜，又置冬去春来，节序的推移，自然容易引起异乡人感昔怀今触动愁思。这联诗十四个字，生动地塑造出一个“相思不独欢，伫立空为叹”的诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字，“游寓独游秦”，“看春不当春”，使气韵回环，节奏和谐，声情摇曳生姿。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
颈联中用了两个比喻。“蛟龙愁失水”，比喻文宗受制于宦官，失去权力和自由。“鹰隼与高秋”，比喻忠于朝廷的猛将奋起反击宦官。（《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰隼之逐鸟雀也。”鹰隼之喻用其意。）前者，是根本不应出现的，然而却是已成的事实，所以用“岂有”表达强烈的义愤，和对这种局面的不能容忍；后者，是在“蛟龙失水”的情况下理应出现却竟未出现的局面，所以用“更无（根本没有）”表达深切的忧恨和强烈的失望。与上面的“须共”“宜次”联系起来，还不难体味出其中隐含着对徒有空言而无实际行动、能为“鹰隼”而竟未为“鹰隼”者的不满与失望。
此诗是作者李白于开元十三年（725）出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。
在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际(zhi ji)要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
颔联“明月好同三径夜，绿杨宜作(yi zuo)两家春”，是脍炙人口的名句。在这幽美的境界中，两位挚友——诗人和元八，或闲庭散步，或月下对酌，或池畔观鱼，或柳荫赋诗，恬然陶然，游哉优哉。这两句诗总共十四个字，描绘了富有诗情画意的境界，启发人展开丰富多彩的想象，体现了对仗和用典的巨大修辞效用，也体现了诗人的语言艺术。
简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·明妃》曹雪芹 古诗(gu shi)》就是其中之一。
《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中(cong zhong)揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗中的感情是“思秦川”，即思乡，而触发这种感情的缘由则是“见渭水”。全诗通过写渭水来寄托自己的情思。
这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的“独游秦”，顺流直下冲决了感情的闸门：“愁思看春不当春”，诗人直呼“这春天的景色多么美好，我却因为乡愁无心赏玩！”长安古都风物形胜，又置冬去春来，节序的推移，自然容易引起异乡人感昔怀今触动愁思。这联诗十四个字，生动地塑造出一个“相思不独欢，伫立空为叹”的诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字，“游寓独游秦”，“看春不当春”，使气韵回环，节奏和谐，声情摇曳生姿。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
颈联中用了两个比喻。“蛟龙愁失水”，比喻文宗受制于宦官，失去权力和自由。“鹰隼与高秋”，比喻忠于朝廷的猛将奋起反击宦官。（《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰隼之逐鸟雀也。”鹰隼之喻用其意。）前者，是根本不应出现的，然而却是已成的事实，所以用“岂有”表达强烈的义愤，和对这种局面的不能容忍；后者，是在“蛟龙失水”的情况下理应出现却竟未出现的局面，所以用“更无（根本没有）”表达深切的忧恨和强烈的失望。与上面的“须共”“宜次”联系起来，还不难体味出其中隐含着对徒有空言而无实际行动、能为“鹰隼”而竟未为“鹰隼”者的不满与失望。
创作背景
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
王文潜( 清代 )
收录诗词 (7973) 首
简 介
王文潜 字清淮，广东南海人。布衣。○清淮流寓吴中，落拓不偶。诗成随手散去，他人袭之，亦不知为己作也。客死，同人葬于虎丘之半塘。诗一首，从友人册子中录出。
好事近·飞雪过江来
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
烛影摇红·芳脸匀红
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
马诗二十三首·其二十三
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
荷叶杯·记得那年花下
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
华山畿·啼相忆
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
今公之归，公在丧车。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
蝶恋花·帘幕风轻双语燕
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
灵隐寺月夜
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
洞仙歌·中秋
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
养竹记
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
桃李子，洪水绕杨山。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。