曾是力井税，曷为无斗储。万事切中怀，十年思上书。
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
偏将残濑杂，乍与远鸿哀。遥夜重城警，流年滴水催。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
zeng shi li jing shui .he wei wu dou chu .wan shi qie zhong huai .shi nian si shang shu .
jia se sui bo lan .xi cheng bu ke qiu .shi ju xiang zhen jie .wa mian sheng jiu jiu .
guo shi cheng yao qu .zhu hou yong jie ying .shen ren he jun zi .bao fu xu li meng .
pian jiang can lai za .zha yu yuan hong ai .yao ye zhong cheng jing .liu nian di shui cui .
yi bo xing hai lei .zhen wei lan man shen .fu shi ge ju wen .bu mian zi chang yin ..
.chang jiang man tang tang .jin hai shi mi guang .zai xi pei hun ning .rong wei bai chuan yang .
shi men xue yun ai .gu zhen feng luan ji .jing gan mu can dan .feng shui bai ren se .
.zhuan jing bo zuo nu .ji kong an sui liu .lai you bei zhong wu .huan tong hai shang ou .
shuang fu xia chu ren jie jing .qing feng gao xing de hu shan .men liu xiao tiao shuang di xian .
.ji hu ya ya li dang lu .wan fu zhen kong bai shou nu .tong gong jin zu dang zhe shui .
xian li pan gen da .yi lan yi ye guang .shi jia yi jiu shi .dao de fu jin wang .
译文
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的(de)空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走(zou)而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君(jun)率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑(hun)）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习(xi)一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛(tong)心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
妇女温柔又娇媚，
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
注释
79.深远：长远，作动词“计”的补语。
⑶纱厨：用纱做成的帐子。簟（diàn）：竹席，苇席。
22.器用：器具，工具。
（10）傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。
蹇：句首语助辞。
20.乐官：掌管音乐的官吏。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
"胶漆常投分，荆蛮各倦游。帝乡今独往，沟水便分流。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。