与颜钱塘登障楼望潮作
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
与颜钱塘登障楼望潮作拼音解释:
yi yi bei she song .bu yan wu nan lin .you qing jin qi juan .tu shi wei tong shen .
qi lei zhang zhi wei chuang cao .xing shi su .jin gu lao .fu zi jun chen xiang yi bao .
xiang fang bu ci qian li yuan .xi feng hao jie mu lan rao ..
ge yi xiang you lu .luo mu jing wu chen .geng xian feng liu wai .wen zhang shi yi qin ..
jiang nan qu jin gui he chu .dong shui shan yun zhi qian shen ..
.tuo shui liu zhong zuo .min shan dao ci tang .bai bo chui fen bi .qing zhang cha diao liang .
hu ru pei min wu shuang jian .qi xing cuo luo chan jiao long .you ru wu sheng hua gui shen .
ye zhong qing wan hu .shu lou fu qian qi .bing xiang shu ting ye .ju cheng bie guan zhui .
.shi zhi di xiang ke .neng hua cang wu yun .qiu tian wan li yi pian se .
.jin ji ying su shuang .hou qi pei gan jiang .ba jiu chun cheng wan .ming bian xiao lu chang .
译文及注释
译文
冬至之后，白天(tian)(tian)渐长而黑夜渐短。我在远(yuan)远的成都思念洛阳。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅(xiu)闻瑞脑那沁人心脾的余香。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
青午时在边城使性放狂，
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
我们(men)又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
一有机会便(bian)唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
注释
⑤扁舟：小船。
⑶淮上有秋山：言淮上风光可恋，伸足上“不归去”之意。
44.觚（gū）卢：《文选》李善注引张晏说即葫芦。
5. 凶：谷物收成不好．荒年。
<9>“余”，我。“读高祖侯功臣”，阅读高祖对功臣进行封爵的记载。这种记载，即是当时的侯籍。
6、拏：通“桡”，撑（船）。
①黄金缕：又名蝶恋花，词牌名。出自唐教坊曲，分上下两阕，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。
赏析
在明朝，文臣直言是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
第二部分（第2段至篇末），具体写童年观察景物的奇趣。
一
欧阳修在文章(wen zhang)最后写道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。
很多人写离别，大多少不了言愁，所谓“离愁别绪”。然而，李白这首诗中连一点愁的影子都不见，只有别意。诗人正值青春华茂，他留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来，饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是(mian shi)点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬(de xuan)殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
第一首，唐天宝十四年（755年），东平郡王、三镇节度使安禄山从范阳起兵叛乱。范阳即幽州，在今河北省，古属燕国、冀州。“冀马燕犀动地来”即是说此事件。逃难路上，六军威迫唐玄宗下令缢死了“红粉”杨玉环。唐肃宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑郁而死。所以说他“自埋红粉自成灰”。
末联重道旅况，回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿，读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途，设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线，诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
这段话所抒发的仍然是一种愤激不平之情。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景(qing jing)，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
船在继续前进，从开阔的湖面进入了藕荷深处。清清的水里，映出了她那衬着荷花的脸。这使她想起清晨临镜的情景：她既为青春的艳丽而自喜，也更为岁月的流逝、青春易逝而悲伤。这其实是这一类乐府的传统写法。如梁昭明太子的《采莲曲》说：“桂楫兰桡浮碧水，江花玉面两相似。”朱超(zhu chao)说：“看妆碍荷影，洗手畏菱滋。”梁元帝说：“莲花乱脸色，荷叶杂衣香。”李白说：“日照新妆水底明，风飘香袖空中举。”王昌龄甚至通首都写这一点：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻声始觉有人来。”但是温庭筠在这里手法上是继承的，在写法上却有所创新。她不是纯客观地去写芙蓉和脸面，抱着欣赏的态度，而是夹杂了人物心理的悲伤色彩。水中之莲，实为镜中之面，然而莲媚却是愁红。这就披露了人物的内心世界。而这内心的流露，他又不是运用内心的独白，而是混合了诗人的直接叙述。把香艳的流传，抹上了时代伤感的颜色；是她那眼神的流露，却又分明是诗人的痛苦呻吟。是她是己，已到了浑然忘形的地步，从而改变了乐府诗的气质。这就是温庭筠高过以前名家的地方。
以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺，如果生于现代，很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养，美刺比兴。此诗从表面看，似是汉乐府《城中谣》（“城中好高髻，四方高一尺；城中好大袖，四方全疋帛”）仿作，但两者只有形式的似点。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
第二部分（第2段至篇末），具体写童年观察景物的奇趣。
一
欧阳修在文章(wen zhang)最后写道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。
很多人写离别，大多少不了言愁，所谓“离愁别绪”。然而，李白这首诗中连一点愁的影子都不见，只有别意。诗人正值青春华茂，他留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来，饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是(mian shi)点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬(de xuan)殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
第一首，唐天宝十四年（755年），东平郡王、三镇节度使安禄山从范阳起兵叛乱。范阳即幽州，在今河北省，古属燕国、冀州。“冀马燕犀动地来”即是说此事件。逃难路上，六军威迫唐玄宗下令缢死了“红粉”杨玉环。唐肃宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑郁而死。所以说他“自埋红粉自成灰”。
末联重道旅况，回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿，读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途，设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线，诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
这段话所抒发的仍然是一种愤激不平之情。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景(qing jing)，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
船在继续前进，从开阔的湖面进入了藕荷深处。清清的水里，映出了她那衬着荷花的脸。这使她想起清晨临镜的情景：她既为青春的艳丽而自喜，也更为岁月的流逝、青春易逝而悲伤。这其实是这一类乐府的传统写法。如梁昭明太子的《采莲曲》说：“桂楫兰桡浮碧水，江花玉面两相似。”朱超(zhu chao)说：“看妆碍荷影，洗手畏菱滋。”梁元帝说：“莲花乱脸色，荷叶杂衣香。”李白说：“日照新妆水底明，风飘香袖空中举。”王昌龄甚至通首都写这一点：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻声始觉有人来。”但是温庭筠在这里手法上是继承的，在写法上却有所创新。她不是纯客观地去写芙蓉和脸面，抱着欣赏的态度，而是夹杂了人物心理的悲伤色彩。水中之莲，实为镜中之面，然而莲媚却是愁红。这就披露了人物的内心世界。而这内心的流露，他又不是运用内心的独白，而是混合了诗人的直接叙述。把香艳的流传，抹上了时代伤感的颜色；是她那眼神的流露，却又分明是诗人的痛苦呻吟。是她是己，已到了浑然忘形的地步，从而改变了乐府诗的气质。这就是温庭筠高过以前名家的地方。
以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺，如果生于现代，很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养，美刺比兴。此诗从表面看，似是汉乐府《城中谣》（“城中好高髻，四方高一尺；城中好大袖，四方全疋帛”）仿作，但两者只有形式的似点。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
创作背景
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
李昂( 五代 )
收录诗词 (7498) 首
简 介
李昂 李昂（并非唐文宗李昂），诗作很少，全唐诗中仅存其二首，他的生平事迹也记载极少，只知道他在开元时任考功员外郎。虽然李昂在唐代诗人里毫无名气，存诗也少，但他的诗作还是相当不错的，写得激越豪壮，恰似一曲嘹亮雄健的军中乐章，能从中感受到大唐盛时那贲张的血脉。
农父
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
赠别二首·其二
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
征部乐·雅欢幽会
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
豪俊何人在，文章扫地无。羁游万里阔，凶问一年俱。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。
野步
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
论诗三十首·二十二
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
拂舞词 / 公无渡河
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
零陵春望
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
踏莎行·雪中看梅花
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。