"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
.yi miao su yin yin .gu feng ying lv lin .bu sui xian lu yuan .yi ru dao men shen .
wo sheng zao gu jian .lun luo ju ci zhou .feng tu zhi jin yi .shan he jie xi you .
.hu qi xun shi xing .chuan yun bu jue lao .xiang liu kan shan xue .jin ri lun feng sao .
yu shi shi ting han niao xia .po yi gua shu lao seng wang ..
.gui shui tong bai yue .bian zhou qi xiao fa .jing yun bi san ba .xi wang bu jian jia .
lan shan xing dou zhui zhu guang .qi xi gong pin qi qiao mang .
.chu shen tian bao jin nian ji .wan dun ru chui ming ru zhi .zuo guan bu liao que lai gui .
kun di xin lai ji .tong zhi man yan qian .shi yi zai wu shi .xie shou wang qiu tian .
sui chao yang liu ying di xi .jin lou gu shi wu xing ke .shan guan huang cheng bi luo hui .
su xi pei lang shu .chu ru yang qing chen .shu yun ju lie jun .bi de qi wei lin .
zhu feng xing wan zui .chuang yue ban qiu yin .dao zai wei qiu ji .ming shi qi lu shen ..
.huang he chun feng er qian li .shan ren jia qi bi jiang shui .
译文
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
须臾（yú)
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
注释
燕支山：在今甘肃省张掖市山丹县境内。
7、多可而少怪：多有许可而少有责怪。
⑷宁堪：哪堪。风尘：尘世扰攘。
13.莫相知：不知道它是什么东西。相：一方对另一方，偏指另一方。
（33）望日——阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。
（103）这句是说：如果说您连家也不顾，这难道合乎人情吗？
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
夏完淳 夏完淳（1631～1647）原名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥，汉族，明松江府华亭县（现上海市松江）人，明末着名诗人，少年抗清英雄，民族英雄。夏允彝子。七岁能诗文。十四岁从父及陈子龙参加抗清活动。鲁王监国授中书舍人。事败被捕下狱，赋绝命诗，遗母与妻，临刑神色不变。着有《南冠草》、《续幸存录》等。
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
不见心尚密，况当相见时。"
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
三殿香浓晓色来，祥鸾威凤待门开。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
"随阳来万里，点点度遥空。影落长江水，声悲半夜风。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。