云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
"天子绣衣吏，东吴美退居。有园同庾信，避事学相如。
举手一挥临路岐。"
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
yun gui song he cui yin han .bu yin li xiang men qian jian .zeng xiang yuan sheng hua li kan .
lian qi chu du men .qiu chan zao gao liu .luo ri ci gu ren .zi zui bu guan jiu .
zuo ye da liang cheng xia su .bu jie eZdie guang yan kan .ren bian sa sa chen sha que .
.guan ji xian fan pai jian chou .lv yao wan zhuan qu zhong tou .
shen you ze xi yi yin wo .tuo hou zhi yang xi gui hou zhi duo fu .
jun tu kai chu shi shi ti .hua xing ying mian nong ren kun .ting jing wei duo ye he qi .
wei feng hong ye xia .xin yu lv tai nian .chuang wai song chu chang .lan zhong yao xuan tian .
qing yan fu cao se .wei yu zhuo nian hua .qi jia fei guan bing .chao yi zai jiu jia ..
.tian zi xiu yi li .dong wu mei tui ju .you yuan tong yu xin .bi shi xue xiang ru .
ju shou yi hui lin lu qi ..
pi di ren xing se .huang lin hu ji chou .yin qin hua xin shou .sheng wu lai zhu hou ..
he nian yin zhuo sheng wen jiu .zhi dao ru jin zui wei xing ..
ben si fei jiu yao .chi bo ken zan liu .hui cong xiang huo yuan .mie ji ci shan qiu ..
yi si wang gong pi he chang .ping lan reng shi yu lan gan ..
译文
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
她姐字惠芳，面目美如画。
我真想让掌管春天的神长久做主，
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
娇嫩的海棠，毫不(bu)吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
注释
4、娟娟（juān juān）：美好的样子。
⑤淮南两句：用《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁暮”和《楚辞·九歌·湘夫人》“洞庭波兮木叶下”意。
①何所人：什么地方人。
⑹日：一作“自”。
⑤将：率领。
⑴宣城：在今安徽省东南。善酿：擅长酿酒。
⑷帘虚：帘内无人。日薄：日色暗淡。
（57）回纥：唐代西北部族名。当时唐肃宗向回纥借兵平息安史叛乱，杜甫用“阴风”、“惨淡”来形容回纥军，暗指其好战嗜杀，须多加提防。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
附记见《桂苑丛谈》）
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。
马识青山路，人随白浪船。别君犹有泪，学道谩经年。
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
"云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。"
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
从今便是家山月，试问清光知不知。"
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。"
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。