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踏莎行·闲游

五代 / 顾敏燕

不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
干雪不死枝,赠君期君识。"
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,


踏莎行·闲游拼音解释:

bu sui diao bian yi qian nian .feng xian bi yong juan ci li .yu sheng zhong jiang ke yin chuan .
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
lei zhu jin bo man .hun sui ye que jing .zhi yi xiang si duan .wu yu dao ji ming ..
qian yin he he .ju zhan yun ruo .hou yin xi xi .ju zhan yun si .
shao nian you ruo ci .xiang lao he he ru .qu sui pin xiang fang .jin lai jian yi shu ..
.xi wen nan guo rong hua shao .jin ri dong lin zi mei san .zhuang ge xiang kan ying wu fu .
shao yu zi san yao .duo yan rang shi fen .shu yong ben wu xing .ren xiao zao li qun ..
gan xue bu si zhi .zeng jun qi jun shi ..
you ren duo de xuan zhu er .san dao tu zhong lu bu she .
dao hua qian qing wai .lian ye liang he jian .tao ling duo zhen yi .xiang si yi jie yan ..
you ren yin wang sou ci chu .piao ru chuang lai luo yan zhong ..
.miao miao he shang sou .wu ming qi xu chong .ling guan chang xuan zhi .wan cheng qu dao feng .
yi lan za tian jie .zhong feng bu wei yi .ying jia sheng gong shi .lie zuo yuan song zhi ..
.ling yi bu neng qi niao que .you qi zhong bu zhuo yuan nao .wei jing chao zei ying wu sun .

译文及注释

译文
主人(ren)虽然爱惜它,也救它不得,看着他(ta)们拿斧头砍断树根。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运,得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
图南之举未可逆料,但鲲鹏变化是巨大的,将会飞向南天。
什么东西钓鱼最方便?撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩,平王之孙容貌够娇艳。
野泉侵路不知路在哪,
路上碰到一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
摆脱尘劳事(shi)不寻常,须下力气大干一场。
  我想晋朝是用孝(xiao)道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声(sheng)节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。
清(qing)清的江水长又长,到哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色,曾经多少次映照着我,对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人,跟我一道攀折梅花,不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老,往日春风般绚丽的辞采和文笔,全都已经忘记。但是令我惊异,竹林外稀疏的梅花,谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
新人从门娶回家,你从小门离开我。
  《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,心事重啊声音悲,古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢?那时候就会天下无敌,我什么时候才可以与皇上风云际会呢?那时候天下将平安无事。等待吧,安心地等待,等待最好的时机!
你到河阳去作战,离家虽然不远,可已经是边防前线;
魂魄归来吧!

注释
⑤肯:能否允许,这是向客人征询。余杯:余下来的酒。
(17)思:语首助词。皇:美、盛。
19、冥然兀坐:静静地独自端坐着。兀坐,端坐。
①苦相:作者虚拟的人名,借此表示妇女的苦难。
13.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣:参省乎己:对自己检查、省察。参,一译检验,检查;二译同“叁”,多次。省,省察。乎,介词,于。博学:广泛地学习。日:每天。知:通“智”,智慧。明:明达。行无过:行动没有过错。
45.沥:清酒。
怪:对......感到奇怪。

赏析

  碑文首段,对于浩然正气作了充分的描述、评论,韩愈的高大形象已隐隐出现,于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来,“道丧文弊,异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后,不仅统一的政治局面不复存在,经济遭到严重破坏,而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行,到了晋朝,又出现释、道合一的玄学。因此,从儒家的立场来看,儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风,魏、晋文章已开始骈偶化,到了南期,骈文占了绝对的优势,讲究平仄押韵,堆砌辞藻和典故,内容空虚,陈言泛滥,连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文,可见其势力之大,已积重难返。即使进入唐朝,在政治、经济上出现了贞观和开元盛世,并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相,对于衰弊的文风,也无法改变。直到贞元、元和之际,“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大,是完全符合文学史实际的。接着,碑文连用四个排比分句:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面,概括力极强,气势也极其充畅,因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现,正体现了上文所写的浩然正气,所以苏轼强调说:“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!”这样,将一、二两段完全挽合起来。至此,读者才充分理解,原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气,实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧,用心的良苦。
  写画眉实是写自己,《画眉鸟》欧阳修 古诗的百啭千声的表达的是归隐山林、不受羁绊的心曲。看山花烂漫、叶木葱笼,管什么金带紫袍;无限的欣喜快慰如山间清流泻出,洗尽俗尘,只余下悦耳的音韵流转。运用了对比手法:前两句(写自由自在,任意翔鸣的画眉)与后两句(写陷入囚笼,失去了自由的画眉)构成对比。
  "春风"反衬了"愁"。愁人眼里无春色,抬头望月,新月如钩。低头近观,只见芭蕉树的蕉心还未舒展,丁香树上尽是缄结不开的花蕾;它们共同对着黄昏时清冷的春风,各自含愁不解。这既是主人公眼前实景的描绘,同时又是借物写人,以芭蕉喻情人,以丁香喻女子自己,隐喻二人异地同心,都在为不得与对方相会而愁苦。
  此诗四句,截取了一个生动的场面,有人物、有环境、 有情节、有对话,完全可以作为一篇小小说来看。环境背景,是第一句的交代,《州桥》范成大 古诗,是一个特定的环境,因为其南北是御路,作者经过此地,不直写自己内心的亡国之痛,而是从对面写来,写中原父老的感情。丧国的痛楚,沦为异邦蹂躏的凄惨,令中原父老苦不欲生。这里,“父老”是宋金两个时期的人,他们对故国的怀念远比青年人深切,所以让其出场很典型;同时,这也是实情。他们盼啊盼,盼了几十年,忽然见到宋朝使者,一时间该有多少话要说、有多少泪欲流啊!可他们强行忍住,因为屈辱的遭遇虽然难堪,盼望官军的情绪最是激烈。接下来,两句忍泪失声的询问,是这个场面的高潮,然突然收结。从内容上看,这样更深刻地表现了中原人民盼望北伐的心情;从艺术上说, 在感情的顶点收结是诗歌创作的妙法, 往往起到语尽不尽的效果。此诗正是如此,诗在到达顶点时戛然而止,可是并非语意都尽,而是余音袅袅。诗人没有以使者身份回答“父老”的问题,也没有以作者口吻发表议论;但他的感情已经与诗笔叙说的事实、描绘的形象融合为一了。如果一定要作想象的话,那范成大可能只是无言以对,因为南宋统治者的既定政策根本不想收复失地,这是十分可悲的。因此此诗对南宋王朝的投降政策也有一定的批判。
  “禅寂”是佛家语,佛教徒坐禅入定,思惟寂静,所谓“一心禅寂,摄诸乱恶”(《维摩诘经》)。义公为了“习禅寂”,在空寂的山里修筑禅房,“依空林”点出禅房的背景,以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
  这首诗在艺术上进行了富有个性的探索,它没有采用奇特的幻想形式,也没有采用借景抒情为主的笔法,而是集中笔墨来倾吐自己的心声,迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情,呈现出情深意曲的艺术特色。
  诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价,也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求,做到了“富贵不能淫”,像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官,作者并不想得罪他、让他(rang ta)难堪,因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。
  琴高,是一个有道仙人,修炼得道,骑着巨大的红鳞鲤鱼飞上天空。玉皇宫,即道教中玉皇大帝的宫殿,诗中喻指海棠树。三十六界,即道教所说的三十六层天,诗中喻指山野各处。蛾眉,指女人。
  苏轼曾经说过:“少陵翰墨无形画”。此诗就像一幅绚丽生动的山水条幅:黄鹂、翠柳、白鹭、青天、江水、雪山,色调淡雅和谐,图象有动有静。画的中心是几棵翠绿的垂柳,黄莺儿在枝头婉转歌唱;画的上半部是青湛湛的天,一行白鹭映于碧空;远处高山明灭可睹,遥望峰巅犹是经年不化的积雪;近处露出半边茅屋,门前一条大河,水面停泊着远方来的船只。从颜色和线条看,作者把两笔鹅黄点染在一片翠绿之中,在青淡的空间斜勾出一条白线。点线面有机结合,色彩鲜明而又和谐。诗人身在草堂,思接千载(qian zai),视通万里,胸次开阔,出语雄健。全诗对仗精工,着色鲜丽,动静结合,声形兼俱,每句诗都是一幅画,又宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。
  《《进学解》韩愈 古诗》以问答形式抒发不遇之感,此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》,扬雄仿之而作《解嘲》,其后继作者甚多。但《《进学解》韩愈 古诗》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能,浩瀚奔放;再以寥寥数语写其不遇之状,语气强烈。其间自然形成大幅度的转折,而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退,似乎火气消尽;而细味之下,又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中,其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨,使人深思,但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲,态度庄重,而生徒却以嬉笑对之;先生为说服生徒,不得不痛自贬抑,甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动,而具有滑稽意味。总之,全文结构虽简单,但其内在的气势、意趣却多变化,耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜,又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学,以“踵常途之促促,窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为,以“爬罗剔抉(ti jue),刮垢磨光”写选拔培育人才等等,不但化抽象为具体,而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语,既富于独创性,又贴切凝练,今天都已成为常用成语。又如“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”等,将丰富的人生体验提炼为短句,发人深思,有如格言。在一篇不长的文章中,此类具有独创性的语句却如此之多,实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外,本文文体系沿袭扬雄《解嘲》,采押韵的赋体,又大量使用整齐排比的句式,读来声韵铿锵,琅琅上口,也增加了其艺术的魅力。
  首二句“匈奴犹未灭,魏绛复从戎”,读来令人震撼,借此可以清楚地意识到边境上军情的紧急,也可以感觉到诗人激烈跳动的脉搏。首句暗用汉代威镇敌胆的骠骑将军霍去病“匈奴未灭,无以家为”的典故,抒发了以天下为己任的豪情。此处“匈奴”二字,是以汉代唐,借指当时进犯边境的少数民族统治集团。诗人又把春秋时曾以和戎政(rong zheng)策消除了晋国边患的魏绛比作魏大,变“和戎”为“从戎”,典故活用,鲜明地表示出诗人对这次战争的看法,并希望友人像“多功”的魏绛一样杀敌建功,保卫边疆,同时也从侧面说明,魏大从戎,是御边保国的壮举。
  第二部分即后十八句,写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山北的峡谷选取了优的竹子,砍做十二竹筒,按照雌雄凤凰的鸣叫声,为人类创制了十二音律。“不意伶伦子,吹之学凤鸣”,就是诗人大胆想象,对这一传说的化用。“不意”,相对前面的“始愿”这两字使全诗顿起波折,全篇的歌赞对象由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的雕琢,修竹的制成品——管乐洞箫,得到了配合弦乐“云和瑟”在朝廷演奏的机遇。诗人用“遂偶”、“张乐”修饰这一机遇,意态恣肆,语调轻松,暗示洞箫得到赏识器重甚为欣快。“妙曲方千变,箫韶亦九成”,生动地再现了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》乐,说明其音色优美动听。“方千变”、“亦九成”,形容演奏的乐曲甚多。“方”(刚才)和“亦”(又)两个副词的使用透露出了演奏的频繁忙碌。但是,洞箫并没有满足于此。“信蒙雕琢美,常愿事仙灵”,抒发了它报答知遇之恩,追求美好理想的心愿。从这两句开始到全诗结束,一变前面的第三人称,改用洞箫的口吻,绘声绘色地阐述了它“事仙灵”的心愿:伴随仙人驾翠虬,与仙女弄玉吟赏着美妙的乐曲《升天行》,携手登白日,戏赤城,入三山,游玉京,玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞,彩云也在四周时断时续飘来飞去。在这里,诗人融合想象、拟人、夸张等多种手法,描绘了一个自由欢乐、光明美好的理想境界。这个境界虽然是虚幻的,却生动地表现了洞箫对美好理想的热切追求和昂扬向上的精神。
  智叟的“笑”,是对《愚公移山》列御寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态;智叟的“止”,是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子,在他的眼里,愚公能移山简直是不可思议的事,所以脱口而出,给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙,所持理由与愚公的妻子相同,便两者态度迥异,一个是自视其高,加以阻挠,一个是提疑问,目的(mu de)是为解决问题。
  这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗,诗歌描写了洞庭的风光,并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
  将这首诗和后主的生平相联系,可以作以下猜测:所谓异国,并非指某个国家,而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛,并非是说渡江的情景,而是自己现状。所谓钟山,并非是说某座山,而是说隐居的生活。而在后主心目中,隐居不代表清苦,而代表清逸。

创作背景

  22岁时,因为“擅杀官奴”,王勃被判了死罪。

  

顾敏燕( 五代 )

收录诗词 (6851)
简 介

顾敏燕 顾敏燕,网名竹林晨溪,笔名溪行子,女,1972年5月生,江苏常熟人。诗为知已画为友。与山水草木亲近,共春花啼鸟交心。

西江月·批宝玉二首 / 张积

不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
莫笑今来同腐草,曾经终日扫朱门。"
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
"人生百年我过半,天生才定不可换。


戏赠张先 / 萧中素

犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
日暮登高楼,谁怜小垂手。
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。


瘗旅文 / 储右文

"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,


沁园春·斗酒彘肩 / 李陶子

无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"


题三义塔 / 彭华

莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。


寄赠薛涛 / 陈朝龙

罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
难作别时心,还看别时路。"
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。


齐天乐·送童瓮天兵后归杭 / 徐士怡

"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
世间万种浮沉事,达理谁能似我家。
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。


从军行七首·其四 / 丘光庭

"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。


口技 / 觉罗崇恩

风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。


九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺 / 章永康

未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"