"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
"争路忽摧车，沈钩未得鱼。结交唯我少，丧旧自君初。
十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
.qing qing mai long bai yun yin .gu si wu ren xin cao shen .ru yan shi ni yi gu jing .
.guan she xing xiang jin .yin feng ji bing shen .yi guan sui ge shui .si yun shi tong ren .
zong zui huan xu shang shan qu .bai yun na ken xia shan lai ..
bu bi yin feng qi .quan fei chu shi fen .ye guang xian fan yan .zhi miao jing fen yun .
.bu chu qing men qu .shu zhong ge shang lin .si jiao duo nan ri .qian li du gui xin .
wu za zu .qi ting ke .wang fu huan .cheng nan mo .bu de yi .tian ya zhe .
.zheng lu hu cui che .shen gou wei de yu .jie jiao wei wo shao .sang jiu zi jun chu .
shi nian jing luo gong feng chen .sheng ge ji chu hu tian yue .luo qi chang liu shu guo chun .
.san kao si yue xia .guan cao shao xiu mu .jiu fu qing shan nuo .jin huan huo suo yu .
kai qin nong qing xian .kui yue fu cheng liu .ran ran hong yan du .xiao xiao wei bo qiu .
.shao nian mu shi yan .xiao wu wen duo bian .mu duo bi qun ying .ba fang liu de sheng .
yi yu duo mei li .chu bu she shi wu .shi yin yong zhong cai .cheng ci lan man qu .
dan kua duan wu jie .shui jian qu yuan ci .ba jiu shi shen dian .mi luo kong yuan er ..
译文
美丽的(de)春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面(mian)被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永(yong)不会将我欺骗。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看(kan)农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向(xiang)，谗言挑拨也不能离间(jian)他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰(shuai)微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
注释
⑶万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
（22）刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。
203. 安：为什么，何必。
同志：朋友。放舟：划船。遨凉：遨游。三汇之交：开县、开江、宣汉三县交界之地。
⑶蜂蝶：蜜蜂和蝴蝶。纷纷：接连不断。
（37）焕然与天下更始——明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。
（1）苏秦：字季子，战国时洛阳人，著名策士，纵横派代表人物，先用连横之说说秦，后又主张合纵，为东方六国所任用，后因在齐国为燕昭王从事反间活动被发觉，车裂而死。
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
月明寻石路，云霁望花源。早晚还乘鹤，悲歌向故园。"
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
闻说古书多未校，肯令才子久西东。"
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
征轺星乍动，江信潮应上。烟水飞一帆，霜风摇五两。
却寄来人以为信。"
"金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。
"青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
古道松声暮，荒阡草色寒。延陵今葬子，空使鲁人观。"
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。
"露下晚蝉愁，诗人旧怨秋。沅湘莫留滞，宛洛好遨游。
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
"汉水清且广，江波渺复深。叶舟烟雨夜，之子别离心。
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。"
万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。"
伟哉清河子，少年志坚强。箧中有素文，千里求发扬。
"露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
皎洁开帘近，清荧步履看。状花飞着树，如玉不成盘。
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
开关接人祠，支策无俗宾。种杏当暑热，烹茶含露新。
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
"花，花。深浅，芬葩。凝为雪，错为霞。莺和蝶到，
远近天初暮，关河雪半晴。空怀谏书在，回首恋承明。"
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
上象壶中阔，平生醉里忙。幸承仙籍后，乞取大还方。"
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。坠叶寒拥砌，灯火夜悠悠。
复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。
敏尔之生，胡为草戚。"
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
亲故应须得得来。借倩学生排药合，留连处士乞松栽。
"若道春无赖，飞花合逐风。巧知人意里，解入酒杯中。
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
"欲从携手登高去，一到门前意已无。
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
"世间禊事风流处，镜里云山若画屏。
"日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。
岁计芝田熟，晨装月帔寒。遥知小山桂，五马待邀欢。"
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"