今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
应与幽人事有违。"
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
应与幽人事有违。"
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
欲报田舍翁，更深不归屋。"
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
有时公府劳，还复来此息。"
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
jin chao rao guo hua kan bian .jin shi shen cun tian she er ..
nuan lian lu huo jin .han jue bei yi qing .zhen shang chou jia ju .shi cheng meng bu cheng ..
ying yu you ren shi you wei ..
.xian ren chu xiao han .huang ze zi geng yun .
yu shan cai cui yao xiang cui .yin qin qian shu yu shan ding .bi dong liao liao han jin tai ..
.chan yu neng ling gu rou li .jian qing nan ce shi kan bei .
.fu yun bian hua shi long er .shi yi si feng pen mo shi .ti xiang chen zhong fan bi yu .
ying yu you ren shi you wei ..
luo ri hu ji lou shang yin .feng chui xiao guan man lou wen ..
yu bao tian she weng .geng shen bu gui wu ..
fu jian dang ying yi chang tan .chu gou wu you xue sheng xian .kong chi gan ji zhong hun dan ..
zui hou qu gong lin xia wo .ci sheng rong ru bu xu lun .
you shi gong fu lao .huan fu lai ci xi ..
duo bing wu you chou yi gu .yan ling qian qi qu pian pian ..
译文
二十(shi)多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却(que)胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以(yi)尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果(guo)民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政(zheng)治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫(jiao)臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气(qi)太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
小船还得依靠着短篙撑开。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
注释
⑵葡萄宫锦：绣有葡萄图案的丝织品。宫锦，王宫中所用的名贵丝织品。醉缠头：唐人宴会时，常酒酣起舞，赠舞者以缠头。缠头，古时歌舞的人把锦帛缠在头上作妆饰，称为“缠头”。
3.同释重担：（两人）同时放下重担。同，同时一起；释，放下。
⑤远期：久远的生命。
1.《石灰吟》于谦 古诗：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
⑸南斗：有星六颗。在北斗星以南，形似斗，故称“南斗”。
郡国：指州郡。豫：通“预”。郊迎：出城至郊外迎接，以示尊敬。
④洲渚（zhǔ）：水中小块的陆地。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
万俟绍之 万俟绍之（生卒年不详），字子绍，自号郢庄，郢（今湖北江陵西北纪南城）人，寓常熟。万俟离曾孙。力学好修，尝登王万之门，其文闳肆，其诗清严。两举不第，卒。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。"
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
"关河度几重，边色上离容。灞水方为别，沙场又入冬。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
"微径婵娟里，唯闻静者知。迹深苔长处，步狭笋生时。
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
远迹如违险，修仁在履平。始知夫子道，从此得坚诚。"
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
远讯惊魔物，深情寄酒钱。霜纨一百匹，玉柱十三弦。
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是非。"
故国人长往，空门事可知。凄凉问禅客，身外即无为。"
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
吟寒应齿落，才峭自名垂。地远山重叠，难传相忆词。"
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。