蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
若数西山得道者，连予便是十三人。"
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
peng lai ding shang wo hai shui .shui jin dao di kan hai kong .yue yu he chu qu .
.chun shan xi bao ma ti qing .yi ri chi chi jin yi cheng .ye zao hua han xin mi qi .
zi fang xian qu kong ming si .geng you he ren jie zhi zong ..
.bie jun xu yu jian .li ri liang du xin .nian bi bai ri chang .fu zhi ren shi bing .
.you jiu bing bu yin .you shi yong bu yin .tou xuan ba chui gou .shou bi xiu yuan qin .
fei tong gui xi jiang yan ru ...si ren ge ....
ruo shu xi shan de dao zhe .lian yu bian shi shi san ren ..
zhen chu ming gu shu .wu yuan xia yuan ting .lian bo fang cao kuo .ji mu mu tian qing .
.jing jiang shui kuo yan bo zhuan .jing men lu rao shan cong qian .fan shi qin yun mie you ming .
xi yin feng tai yue .jin zhu nie wei song .tian di xin wu yi .shen qi li yi tong .
luo zhong jia jing ying wu xian .ruo yu an zhi wen lao xiong ..
ji le zhi wu ai .fen ming ying you yuan .huan jiang yi gong de .liu ji fa wang qian ..
.jian shuo nan xing pian bu yi .zhong tu mo wang ji shu pin .ling kong zhang qi duo fei niao .
guan gai fen xing lie .rong yi bian xing ming .li zhong qi bai bai .xin jie biao zhong zhen .
译文
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的(de)家就住在城的正南门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
注释
⑴曲如钩：《后汉书》志第一三《五行志一》引京都童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
⑷海岱：东海、泰山。古诗：“浮云蔽白日。”海岱青徐，与兖州接壤。《禹贡》：“海岱惟青州。”
2、晋室，指西晋王朝。横溃，引申为政权崩溃，这里是指西晋皇族争权互相残杀的“八王之乱”。
3、季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。
146.贯：通。庐江：洪兴祖《楚辞补注》云：“庐江出陵阳东南，北入江。”谭其骧以为当指今襄阳、宜城界之潼水。春秋时，地为庐戎之国，因有此称。
《江村》杜甫 古诗：江畔村庄。
⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
⑺牛哀：即猛虎。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。"
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
"鸡球饧粥屡开筵，谈笑讴吟间管弦。
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
山边树下行人少，一派新泉日午时。"
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。"
何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
交州已在南天外，更过交州四五州。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。"
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
"休为建隼临淝守，转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍，
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"