使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
"病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。老去心情随日减，
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
shi shu chang mian yuan .fen tai geng xian xi .ni jian lao fa jue .po dang e chi yi .
you yu bo bo lian tian tian .zhou xiang du ruo chou xin duan .sha nuan yuan yang pu chi mian .
kong xiao xian sui yue .bu jian jiu qin zhi .wei nong fu chuang nv .shi shi qiang zhan mei ..
shui neng chi ci yuan .yi wei wen hua gong .hu ran da zi wu .jing de tian nian zhong ..
bu jiao qin gu ge rong ku .hua dian zuo rao huang jin yin .si guan xing sui bai yu hu .
wei you en ai huo .wang wang you ao jian .qi shi yao wu xiao .bing duo nan jin juan ..
.lu shi qiang hua chun yi shen .xi lang yue shang ban chuang yin .
.qing kong xing yue luo chi tang .cheng xian jing lv biao li guang .lu dian qing ying ying ye hua .
.bing jian chou xu zhuan fen fen .bai li he you shuo xiang jun .lao qu xin qing sui ri jian .
shi shi xin yu shen .liao wu xian shi qian .yi ci du feng xue .xian ju lai liu nian .
xi cao jiu shi duo chi fa .shen mo tu ta cheng xiang yin ..
.ping yang jiu zhai shao ren you .ying shi you ren dao ji chou .bu gu niao ti tao li yuan .
ban xing si wang lai .wang lai yu ke guai .chong ru you xi jian .huang huang er shi zai .
译文
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
屋前面的院子如同月光照射。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
注释
28、不已：不停止。已：停止。
[24]“白雪雪”句：这是写鹅朱宫扇。
赵学舟：人名，张炎词友。
前与齐闵王争强为帝：前288年，齐闵王(也写作齐湣王，名地)称东帝。于是 秦昭王（名稷）称西帝
3、八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
（41）子之：战国时燕王哙之相。燕王哙学尧让国，让子之代行王事，三年而国大乱。齐国乘机伐燕，燕王哙死，子之被剁成肉酱。
213、咸池：日浴处。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。"
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
君之不来兮为万人。"
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
"相思夕上松台立，蛩思蝉声满耳秋。
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
旷然忘所在，心与虚空俱。"
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
恐为世所嗤，故就无人处。"
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"