译文
让正直而有才者居于高位,使他们作辅弼在楚王近身。
大江上涌动的浪花轰然作响,猿猴在临岸的山林长吟,
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
还有那失群的猴子和熊罴,呼唤同伴声声悲啼。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常(chang)?
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗(shi),或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生(sheng)的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每(mei)天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
自笑如穿东郭之履,有鞋面没有鞋底,处境窘(jiong)迫,面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
上天一定会展(zhan)现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报(bao)应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
“有人在下界,我想要帮助他。
北方有寒冷的冰山。
豪杰在没有发达的时候,走十步,有九步如同在攀登太行山。
锅里煮着豆子,豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
久旱无雨,桑树枝都长不出叶子来,地面异常干燥,尘土飞扬,土地好像要生烟燃烧;龙王庙前,人们敲锣打鼓,祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞,还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
注释
[13]殆:通“怠”,懈怠。一说指危险。烦:疲乏。
⑺杯莫停:一作“君莫停”。
⑧连棹横塘:与美人在水上遨游。棹,船桨,指船。横塘,一个连一个的池塘。
⑵攲(yǐ):倾斜。单枕:孤枕。
58. 竹:箫、笛之类的管乐器。非丝非竹:不在于琴弦管箫。
(102)羁(机jī)魂——飘荡在他乡的魂魄。