青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
访道精言合，论经大义通。鸣琴有真气，况已沐清风。"
玉斗巡初匝，银河落渐微。开正献岁酒，千里间庭闱。"
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
梅吹前军发，棠阴旧府空。残春锦障外，初日羽旗东。
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
赖尔还都期，方将登楼迟。"
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
qing shan mu mu chao chao .han jiang jian chu gao an .gu mu you yi duan qiao .
ding zuo wu qi bie .ning tong jiu ri xuan .hou men jia shu ku .xing lu guo ren lian .
fang dao jing yan he .lun jing da yi tong .ming qin you zhen qi .kuang yi mu qing feng ..
yu dou xun chu za .yin he luo jian wei .kai zheng xian sui jiu .qian li jian ting wei ..
wu ba fu cai xin .qi si lao zhe ku .
bai gan ye chang xiao .shuang ran xi gu han .yu long dong bei shui .chu chu sheng bo lan .
.zhi jun guan shu da si nong .zhao xing li shan zhi shi xiong .sui fa jin qian gong yu fu .
bei ke zhen san gong .zhu yi man jiang zhong .bao mu lai tou su .shu chao bu ken dong .
mei chui qian jun fa .tang yin jiu fu kong .can chun jin zhang wai .chu ri yu qi dong .
bu yu yu zheng xi .yun shui zhan huai bao .shi pin fa zhi ji .an de cheng suo hao .
yi sao si ye kong .xuan hu an ma qian .gui lai xian suo huo .pao zhi yi shuang tian .
lai er huan du qi .fang jiang deng lou chi ..
yu zhuan bu zhuan yi zi jiao .qiang er nong di qu wei diao .qian sheng hou sheng bu xiang ji .
wu xiong ji shi yan .qian lu liang wei ce .qiu shui bai zhang qing .han song yi zhi zhi .
译文
天(tian)上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君(jun)道，明确臣下的职(zhi)责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点(dian)在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地(di)藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害(hai)无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕(geng)人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
注释
（15）异：（意动)
⑵颇黎：李白《玉阶怨》“却下水精帘”，李商隐《偶题》“水纹簟上琥珀枕”，表示光明洁净的境界和这句相类。“颇黎”既玻瓈、玻璃。
1、节选自《后汉书·《张衡传》范晔 古诗》（中华书局1965版）。范晔（398-445），字蔚宗，南朝宋顺阳（在今河南淅川东）人，历史学家。
⑥“何处无芳草”句：谓春光已晚，芳草长遍天涯。《离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
⑸待：打算，想要。
残：此指头发脱落稀疏，意即年老。
警：警惕。
⑴词题一本作“黄州定惠寺寓居作”。定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。苏轼初贬黄州，寓居于此。
汉末魏晋时，又有很多的丁零族人南迁，这样，富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
当君逐鹿时，臣等已枯藁。宁知市朝变，但觉林泉好。
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
旟隼当朝立，台骢发郡乘。司徒汉家重，国典颍川征。
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
纱窗宛转闭和风。来将兰气冲皇泽，去引星文捧碧空。
"新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
"谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。千里按图收故地，
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"汉主何时放逐臣，江边几度送归人。
对人传玉腕，映烛解罗襦。人见东方骑，皆言夫婿殊。
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
勿嫌书生直，钝直深可忆。"
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
"胜境宜长望，迟春好散愁。关连四塞起，河带八川流。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
对君忽自得，浮念不烦遣。
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
虚室香花满，清川杨柳垂。乘闲道归去，远意谁能知。"
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
我行苦炎月，乃及清昊始。此地日逢迎，终思隐君子。
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
"公府传休沐，私庭效陆沉。方知从大隐，非复在幽林。
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
宫女还金屋，将眠复畏明。入春轻衣好，半夜薄妆成。
他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。"
慎莫愁思憔悴损容辉。"
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
归当掩重关，默默想音容。"
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
"日日湖水上，好登湖上楼。终年不向郭，过午始梳头。
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼出幽陵，吁嗟倦寝兴。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
文章遥颂美，寤寐增所钦。既郁苍生望，明时岂陆沉。"
脱巾从会府，结绶归海裔。亲知送河门，邦族迎江澨。
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
静念恻群物，何由知至真。狂歌问夫子，夫子莫能陈。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
风吹香气逐人归。"
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
"中禁夕沉沉，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
嶷然龙潭上，石势若奔走。开拆秋天光，崩腾夏雷吼。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
"皇恩暂迁谪，待罪逢知己。从此武陵溪，孤舟二千里。
擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。愿将迟日意，同与圣恩长。"
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。