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卷阿

五代 / 陆鸿

拟折魂先断,须看眼更昏。谁知南陌草,却解望王孙。"
"郎官何逊最风流,爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂,
"琴尊诗思劳,更欲学龙韬。王粲暂投笔,吕虔初佩刀。
"昔帝回冲眷,维皇恻上仁。三灵迷赤气,万汇叫苍旻.
百篇见删罢,一命嗟未及。沧浪愚将还,知音激所习。"
旧制群英伏,来章六义全。休旬一拟和,乡思乱情田。"
"寂寞幽斋暝烟起,满径西风落松子。
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外,兰亭不在管弦中。
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别,珠玑无价竟难酬。
无师禅自解,有格句堪夸。此去非缘事,孤云不定家。"
扇薄常规月,钗斜只镂冰。歌成犹未唱,秦火入夷陵。"
"云起高台日未沉,数村残照半岩阴,野蚕成茧桑柘尽,
永安宫受诏,筹笔驿沉思。画地干坤在,濡毫胜负知。
"乌鹊桥成上界通,千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓,
碧落箫声云叶愁。杳杳蓬莱人不见,苍苍苔藓路空留。
"长剑高歌换素衣,君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体,
"自古艰难地,孤舟旦暮程。独愁空托命,省已是轻生。
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨,堆阜邻疆蓟北沙。
华表尚迷丁令鹤,竹坡犹认葛溪龙。(见《吟窗杂录》)。
"密雪松桂寒,书窗导馀清。风撼冰玉碎,阶前琴磬声。


卷阿拼音解释:

ni zhe hun xian duan .xu kan yan geng hun .shui zhi nan mo cao .que jie wang wang sun ..
.lang guan he xun zui feng liu .ai yue lian shan bu xia lou .san zuo rong zhan huan zhu fu .
.qin zun shi si lao .geng yu xue long tao .wang can zan tou bi .lv qian chu pei dao .
.xi di hui chong juan .wei huang ce shang ren .san ling mi chi qi .wan hui jiao cang min .
bai pian jian shan ba .yi ming jie wei ji .cang lang yu jiang huan .zhi yin ji suo xi ..
jiu zhi qun ying fu .lai zhang liu yi quan .xiu xun yi ni he .xiang si luan qing tian ..
.ji mo you zhai ming yan qi .man jing xi feng luo song zi .
zhe lu luan hua ying ma hong .he yu hui piao yun yu wai .lan ting bu zai guan xian zhong .
tu shang qing shan yi jiu you .sheng qing you wen zhong yi bie .zhu ji wu jia jing nan chou .
wu shi chan zi jie .you ge ju kan kua .ci qu fei yuan shi .gu yun bu ding jia ..
shan bao chang gui yue .cha xie zhi lou bing .ge cheng you wei chang .qin huo ru yi ling ..
.yun qi gao tai ri wei chen .shu cun can zhao ban yan yin .ye can cheng jian sang zhe jin .
yong an gong shou zhao .chou bi yi chen si .hua di gan kun zai .ru hao sheng fu zhi .
.wu que qiao cheng shang jie tong .qian qiu ling hui ci xiao tong .yun shou xi qi xing lou xiao .
bi luo xiao sheng yun ye chou .yao yao peng lai ren bu jian .cang cang tai xian lu kong liu .
.chang jian gao ge huan su yi .jun en wei bao bu yan gui .jiu jing niao zhuan an shu ti .
.zi gu jian nan di .gu zhou dan mu cheng .du chou kong tuo ming .sheng yi shi qing sheng .
sang can lin shu ke huan jia .fei wei dui an zhang bian yu .dui fu lin jiang ji bei sha .
hua biao shang mi ding ling he .zhu po you ren ge xi long ..jian .yin chuang za lu ...
.mi xue song gui han .shu chuang dao yu qing .feng han bing yu sui .jie qian qin qing sheng .

译文及注释

译文
海燕无心与其他动物争权夺利,鹰隼不必猜忌、中伤。
哪家的(de)游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?
  (“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音(yin)声,都愁眉(mei)苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
竹初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护好新竹,新竹长成,碧绿(lv)浓荫,倒映在水之涟漪中。
饮一杯浊酒,不由得想起万里之外的家乡,未能像窦宪那样战胜敌人,刻石燕然,不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了,天气寒冷,霜雪满地。夜深了,将士们都不能安睡:将军为操持军事,须发都变白了;战士们久戍边塞,也流下了伤心的眼泪。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
幸亏没有寄来折梅,勾起我岁末伤情,赏阅折梅,怎勘那乡愁缭乱,思绪纷纷。
白鹭鸶受人惊吓以后,高(gao)飞而起,直向波涛汹涌的使君滩飞去。
草堂用白茅盖成,背向城(cheng)郭,邻近锦江,坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
春寒料峭时,皇上赐她到华清池沐浴,温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。

注释
63、候风地动仪:测验地震的仪器。据竺可桢考证,这是两种仪器,一是测验风向的候风仪,一是测验地震的地动仪。
灵岩:又名石鼓山,在苏州市西南的木渎镇西北。山顶有灵岩寺,相传为吴王夫差所建馆娃宫遗址。
西入关:指入函谷关。卓众本从关内东下,大掠后还入关。
④同父:指同胞兄弟;一说同祖父的族昆弟。
⑶都护行营:指安西节度使高仙芝的行营。行营:出征时的军营。太白:即金星。古时认为太白是西方之星,也是西方之神。
谢太傅:即谢安(.320年-385年),字安石,晋朝陈郡阳夏(现在河南太康)人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。

赏析

  《七夕》罗隐 古诗,阴历七月七日,相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上,民间陈列瓜果,穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联:“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿,络是网络,当指雾气网络在角宿上。星河,天上的银河,是分离牛郎织女的。菡萏天,是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间,有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席,摆上瓜果,来穿针乞巧。
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶(yin ping)子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  所举土、水、昆虫、草木四物,与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下,对于这四物的灾害难以控制,但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗,句句都是愿望,又都是命令;既都是祝辞,又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡,通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞,读者的眼前仿佛闪现出一群原始人,他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时,在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情,并由此获得了艺术美的享受。
  次句“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句,而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
  前两句的氛围描写与入声韵的选用,为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾,描写的成败,关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人,却不正面写出,更不和盘托出,而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”,不言人而自有人在。这种指代手法的运用,既节省了笔墨,又丰富了作品的艺术容量,给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数,只写笛、旗二者,不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现,还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上,先写“横笛闻声”,后写“红旗直上”,符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人,寻而“不见”,从而形成文势的跌宕,使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
  主旨:抒发了自己辞官司离京时的复杂感情,展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性(qiang xing)格和献身精神。全诗移情于物,形象贴切,构思巧妙,寓意深刻。
  最后四句表示,即使侠客的行动没有达到目的,但侠客的骨气依然流芳后世,并不逊色于那些功成名就的英雄,写史的人应该为他们也写上一笔。
  在这样的荒郊野外,不免使人回望故乡,然而,故乡又在哪里?忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖,每棵树都有树枝,可我内心的忧愁又是从哪里来的呢?没有人知道。
  司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的,他曾这样评论道:"自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国。"本文虽只写出人物的一个侧面,却未尝不能窥一斑而知全豹。
  从诗的句式看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
  “出门东向看,泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门,向东方看去,他也许还抱着希望,他看到了谁?看到了什么呢?他也许看到了久别的亲人?也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来,低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字,饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊! 主人公和他的家的相互映衬的叙写,把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度:服了整整六十五年兵役的人,竟然还是全家唯一的幸存者,那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁,可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒;作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得,等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情,而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶,不仅仅表现了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗,表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,
  其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常,但格调高古,萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情,自有一种风神飘逸之致,疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律,对偶自然流走,全无板滞之病。谢榛《四溟(si ming)诗话》曾谓,“红颜”句与“迷花”句,“两联意颇相似”,其中运用“互体”,耐人寻味:“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写,在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典(yong dian),融化自然,不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事,他喜欢喝酒,将清酒叫作圣人,浊酒叫作贤人,“中圣”就是喝醉酒之意,与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止,景行行止”的典故,后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典,又是形象描写,即使不知其出处,也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意,自然地过渡到描写,揭出“可爱”之处,最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇,所以像行云流水般舒卷自如,表现出诗人率真自然的感情。
  “郢人唱白雪,越女歌采莲。听此更肠断,凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故,意思是说,无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》,或者是越地的女子唱起《采莲曲》,都无法使作者高兴起来,反而更加悲伤。诗到这里,戛然而止。“泪如泉”的原因,诗人没说,留给读者去联想,去思索。

创作背景

  徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室,迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏,精心揣摸,觉得此图神形皆备,物似现今、栩栩如生,非高手难以绘就,只是如此精美之图,为何没有题字落款!徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道:这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄,又擅长绘画,留下此图,成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款,先祖师曾有遗言,凡能看得中此画的人,必是饱学之士,务请题字落款,平庸之辇,不可与之涂鸦,免得污了此图。因此多少年来,无人敢为此图题字落款。“噢,原来如此!” 徐渭释然道。方丈又道:施主乃大明才子,贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺,实在是三生有幸,恳请施主为先祖师遗图增色,题诗既为敝寺增光,亦为先祖师遗图,请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚,难以推诿,只得从命。

  

陆鸿( 五代 )

收录诗词 (3773)
简 介

陆鸿 清江苏太仓人,字仪吉,号雪舟。工写生。

始安秋日 / 张士猷

簿书君阅倦,章句我吟劳。竟夕空凭阁,长河漴石壕。"
乡思巢枝鸟,年华过隙驹。衔恩空抱影,酬德未捐躯。
雁惊起衰草,猿渴下寒条。来使黔南日,时应问寂寥。"
纵令得官身须老,衔恤终天向谁道?百年骨肉归下泉,
今日分明花里见,一双红脸动春心。"
油额芙蓉帐,香尘玳瑁筵。绣旗随影合,金阵似波旋。
"朝回佩马早凄凄,年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北,
欲朝金阙暂依刘。征帆夜转鸬鹚穴,骋骑春辞鹳雀楼。


桑柔 / 张家珍

下令销秦盗,高谈破宋聋。含霜太山竹,拂雾峄阳桐。
莫奏开元旧乐章,乐中歌曲断人肠。邠王玉笛三更咽,虢国金车十里香。一自犬戎生蓟北,便从征战老汾阳。中原骏马搜求尽,沙苑年来草又芳。
谁道芙蓉水中种,青铜镜里一枝开。"
漏响飘银箭,灯光照玉除。禁扉犹锁钥,宫妓已妆梳。
别马嘶营柳,惊乌散井桐。低星连宝剑,残月让雕弓。
"一名兼一尉,未足是君伸。历数为诗者,多来作谏臣。
横塘一别已千里,芦苇萧萧风雨多。"
"东征辽水迥,北近单于台。戎衣挂宝剑,玉箸衔金杯。


月上海棠·斜阳废苑朱门闭 / 邱志广

"桂楫木兰舟,枫江竹箭流。故人从此去,望远不胜愁。
南京长老几年别,闻道半岩多影堂。"
野寺门多闭,羌楼酒不赊。还须见边将,谁拟静尘沙。"
"曲阳分散会京华,见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子,
昔窃不死药,奔空有嫦娥。盈盈天上艳,孤洁栖金波。
"眼前轩冕是鸿毛,天上人情谩自劳。
进犹希万一,退复何所如。况今辟公道,安得不踌躇。"
尽日隋堤絮,经冬越岭梅。艳疑歌处散,轻似舞时回。


国风·邶风·日月 / 王仁堪

鱼跃海风起,鼍鸣江雨来。佳人竟何处,日夕上楼台。"
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急,翠帘初卷暮山长。
"越溪渔客贺知章,任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇,
入门下马问谁在,降阶握手登华堂。临邛美人连山眉,
近住应名玉,前生约姓阴。东山期已定,相许便抽簪。"
萧索风高洙泗上,秋山明月夜苍苍。"
"衡门掩绿苔,树下绝尘埃。偶赴高僧约,旋知长者来。
犹以西都名下客,今年一月始相逢。"


李云南征蛮诗 / 何叔衡

"求归方有计,惜别更堪愁。上马江城暮,出郊山戍秋。
我来尚有钧天会,犹得金尊半日尝。"
莫辞倒载吟归去,看欲东山又吐茵。"
"病香无力被风欺,多在青苔少在枝。
逸翰应藏法,高辞肯浪吟。数须传庾翼,莫独与卢谌。
欲召罗敷倾一盏,乘闲言语不容人。"
"三闾一去湘山老,烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在,
劝师莫羡人间有,幸是元无免破除。"


送蔡山人 / 尤秉元

"青娥埋没此江滨,江树飕飗惨暮云。
过春花自落,竟晓月空明。独此一长啸,故人天际行。"
"一字新声一颗珠,转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有,
百神俨云亭,伫将告成功。吾徒事文藻,骧首歌登封。"
一雁背飞天正寒。别夜酒馀红烛短,映山帆满碧霞残。
青琴仙子长教示,自小来来号阿真。
故里仙才若相问,一春攀得两重枝。"
乡思巢枝鸟,年华过隙驹。衔恩空抱影,酬德未捐躯。


御带花·青春何处风光好 / 黄媛介

无云万里悬清辉。上皇夜半月中去,三十六宫愁不归。
绿眉甘弃坠,红脸恨飘流。叹息是游子,少年还白头。"
至今留得离家恨,鸡犬相闻落照明。"
"身依吴寺老,黄叶几回看。早讲林霜在,孤禅隙月残。
"云惨烟愁苑路斜,路傍丘冢尽宫娃。
惨惨心如虺,营营舌似蝇。谁于销骨地,一鉴玉壶冰。"
"翠屏山对凤城开,碧落摇光霁后来。
他日此身须报德,莫言空爱旧烟霞。"


胡歌 / 吴宗达

露草争三秀,风篁共八音。吹笙延鹤舞,敲磬引龙吟。
江上已闻齐和声。使君出时皆有引,马前已被红旗阵。
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树,荒城寒色雁和云。
紫府游应似,钧天梦不如。尘埃九重外,谁信在清虚。"
春山和雪静,寒水带冰流。别后期君处,灵源紫阁秋。"
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹,再许论诗注酒杯。
"念远坐西阁,华池涵月凉。书回秋欲尽,酒醒夜初长。
"漠漠沙堤烟,堤西雉子斑。雉声何角角,麦秀桑阴闲。


更漏子·烛消红 / 董斯张

花恨红腰柳妒眉,东邻墙短不曾窥。
"香销云凝旧僧家,僧刹残灯壁半斜。
洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾,波浪无程尽曝腮。
捧诏巡汧陇,飞书护井陉。先声威虎兕,馀力活蟭螟。
飞急奔行雁,啼酸忆子猿。江山无限思,君拟共谁论。"
孤城漏未残,徒侣拂征鞍。洛北去游远,淮南归梦阑。晓灯回壁暗,晴雪卷帘寒。强尽主人酒,出门行路难。
代郡嘶金勒,梵声悲镜台。玉钗风不定,香步独徘徊。"
玉楼烟薄不胜芳,金屋寒轻翠带长。


陪侍郎叔游洞庭醉后三首 / 黄损

夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛,远愁风叶下高城。
噪轩高树合,惊枕暮山横。听处无人见,尘埃满甑生。"
"千寻万仞峰,灵宝号何从。盛立同吾道,贪程阻圣踪。
拟欲事师为弟子,不知将法付何人。"
"酒为看花酝,花须趁酒红。莫令芳树晚,使我绿尊空。
拒碾干声细,撑封利颖斜。衔芦齐劲实,啄木聚菁华。
将谓便长于此地,鸡声入耳所堪愁。"
疮疽几十载,不敢扶其根。国蹙赋更重,人稀役弥繁。