饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
yin hen tun sheng kong wa yan .shi kan han yue wang han tian .yuan qi chong xing cheng hui bo .
chang hen san shan bu ke zhi .shang jun kuang hua wang yuan you .bu chu xuan chi zuo cang cui ..
.hong xia qing bi di .shi shi bi luo chui .ying you mi xian zhe .zeng feng cai yao shi .
ci shi gong man can zhen hou .shi xin xian du you xing ming .
shui jue mo yan yun qu chu .can deng yi zhan ye e fei ..
.shan xiong shi pi shen .han ye geng he wei .mi ju wei wan zuo .yan shuang da bu zhi .
.jian jue chun guang mei .chen xiao zuo tu gao .wei han fang yang liu .xian cao ru feng sao .
huan lian wo you ming sou pi .shi ba xin shi guo zhu xun ..
.si lin wu su ji .zhong ri da kai men .shui wan lai bian yan .lin qiu xia chu yuan .
dong hai lang tao tao .xi jiang bo mo mo .de bu yuan shen wei da qiu .jin qi jiao .
qiu chi ku zhai xi yuan qie xuan .pai bo die lang xi shen wo tian .
.cheng fu seng liu bu ni gui .mi hou jun nen dou miao ji .na kan can yue pian duo yu .
译文
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情(qing)大方。
厨房里有出不完的(de)腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使(shi)。他们(men)正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过(guo)高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京(jing)师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属(shu)于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
注释
③瑶佩：以玉声喻蝉鸣声美妙，下“玉筝”同。调：调整弦柱。
（11）无能为也已：不能干什么了。为，做。已，同“矣”，语气词，了。
前时之闻：以前的名声。
5、青钱：古铜钱成色不同，分青钱、黄钱两种。无何：不过问其他的事情。
⑸城下（xià）：郊野。
元符三年（1100年）四月，秦、孔二人所作的《千秋岁》经由苏轼的侄孙苏元老传到了远谪琼州的苏轼那里。苏轼有所感，亦作和词一首。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
安得西归云，因之传素音。"
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
干雪不死枝，赠君期君识。"
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
保寿同三光，安能纪千亿。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
（章武答王氏）
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。