乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
六合之英华。凡二章，章六句）
cheng xing qian hua cang zhou qu .hua shi yi wu shu .hao shou bu ke yu .
han lei guan shan yue .hu jia sai bei tian .bu zhi chang duan meng .kong rao ji shan chuan ..
guo ting chuan ji fu .lai wang ji xiang zhui .geng wu kuan da en .dan you po cu qi .
yu yan ting ting yu hua shuang .jin nian xin hua ru jiu shi .qu nian mei ren bu zai zi .
ji tian chao ting jiu .qing yi jie zhi zun .huan si chang zhe zhe .kong bi xi wei men ..
shang yang gong shu qian hua fa .shu jia fu zi cuo gua guan .liang hong fu qi xu shi yue ..
chun yi guo shui leng .mu yu chu guan chi .mo dao qing zhou ke .tiao tiao zai meng si ..
shi shi gan kun wang shi zheng .que jiao jiang han ke hun xiao .
lei luo luo yi yan se ye .bu zhi shui jia geng zhang she .si lv qiang pian cha gu zhe .
.han jia reng yong wu .cai zi wan cheng ming .chou chang jiang ling qu .shui zhi wei que qing .
liu he zhi ying hua .fan er zhang .zhang liu ju .
译文
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着(zhuo)几重青山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
周朝大礼我无力振兴。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
早到梳妆台，画眉像扫地。
注释
③“破纸”句：窗间破纸瑟瑟作响，好像自言自语。
1.解连环：词牌名。双调，一百零六字。前段十一句，五仄韵，五十三字。后段十句，五仄韵，五十三字。又名《望梅》、《杏梁燕》。双调一百零六字，仄韵。《词谱》卷三四：“此调始自柳永 ，以词有‘信早梅偏占阳和’，及‘时有香来，望明艳遥知非雪’句，名《望梅》。后因周邦彦词有‘妙手能解连环’句，更名《解连环》。
⑤江南烟雨：元白贲《鹦鹉曲》（即《黑漆弩》）有“睡煞江南烟雨”的名句（参见本书所选该曲），故仲先有径取“江南烟雨”为曲牌名代称的设想。
卒：最后，最终。踬仆（zhìpū）：跌倒，这里是被东西压倒的意思。
赛：祭祀，古代祭神称为赛。
自唐开元十八年（730年）至二十二年十二月，契丹多次侵犯唐边境。开元十五年（727年），高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书·张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
"高楼独立思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北顾，
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
一别二十年，人堪几回别。"
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
示我百篇文，诗家一标准。羁离交屈宋，牢落值颜闵。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
况乃今朝更祓除。"
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
向来映当时，岂独劝后世。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽.
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
留君终日欢，或为梁父吟。时辈想鹏举，他人嗟陆沉。
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。