钱氏池上芙蓉
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
钱氏池上芙蓉拼音解释:
shi xia qing she shi .feng zhai bai jun gan .zhong qi hua yue xia .tan shang ting jun dan ..
mo wen zhen xiao xi .zhong xin zhi zi zhi .qing feng han xiao yong .ming yue hun xi yi .
yi shui rao gu dao .xian men yan chun cao .zeng wu chang zhe zhe .wang ci wen shuai lao .
.ji cui beng yi pu .hong xia bi wu kai .fang xun ci jing qu .mo wen ji shi hui .
.feng zhan he zhu nan zan yuan .duo qing xin you duan yin yuan .
ji zhi yong qian huan bu yong .huo ming long .huo ming hu .huo hao ying er bing cha nv .
.shui jian shuang mou wu jian yi .dang yan yi qu mei chun hui .xiao xiang ye se yuan you zai .
feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
ru jin shen pei shang qing lu .mo qian luo hua zhan yu yi ..
.jin ce zhao zhao .lie sheng gu biao .zhong ni you yan .wei wei di yao .cheng tian juan ming .
译文及注释
译文
来自皇天(tian)，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
饥饿的(de)老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打(da)着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀(xian)起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看(kan)到盛开的杜鹃花。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
注释
[59]夜郎：今贵州桐梓县一带。滇池：今云南昆明市附近。均为汉代西南方国名。
⑶风流高格调：指格调高雅的妆扮。风流：指意态娴雅。高格调：很高的品格和情调。
芙蓉：指荷花。
斧斤：砍木的工具。
③病魂一句：描写精神忧惚，似飘荡不定的秋千索。
⑼何不：一作“恨不”。
马齿：马每岁增生一齿。
故：缘故，原因。
赏析
前两句用的是抑彼扬此的手法，为牡丹的出(chu)现作铺垫，而第三句笔锋一转，从正面赞颂牡丹。“唯有”一词，突出强调了只有牡丹才配称“真国色”，表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评，也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王，“百般颜色百般香”（邵雍《牡丹吟》）。但此诗却只字未提牡丹的色香，仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观《赏牡丹》刘禹锡 古诗的热闹景象，以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗(zai shi)人眼里，她姿色超群，是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色，竞使得花开时节京城轰动，人们竞相品赏(pin shang)，生动地描述了当时的时尚，说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙，仿佛使人看到了当时人们为了观《赏牡丹》刘禹锡 古诗而万人空巷、人头攒动的生动场面。
写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。”写出观赏者对乐伎的艳羡，并点出“双眸”，更使乐伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂摄魄的力量。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
第六联，诗人直抒胸臆，白天倒还罢了，到了秋夜傍晚时候，思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是昏暗寒冷，极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁，点染衬托出诗人的浓重乡情，寓情于景，情景交融。
“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。
其一
颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面。
这首诗的主题和意境借鉴了屈原《九歌·山鬼》中对神、鬼的描写方法。从苏小小鬼魂兰露啼眼、风裳水佩的形象上，可以找到山鬼“被薜荔兮带女萝”、“既含睇兮又宜笑”的影子；苏小小那“无物结同心，烟花不堪剪”的坚贞而幽怨的情怀，同山鬼“折芳馨兮遗所思”、“思公子兮徒离忧”的心境有一脉神传；西陵下风雨翠烛的境界，与山鬼期待所思而不遇时“雷填填兮雨冥冥”、“风飒飒兮木萧萧”的景象同样凄冷。由于诗人采用以景拟人的手法，他笔下的苏小小形象，比之屈原的山鬼，更具有空灵缥缈、有影无形的鬼魂特点。她一(ta yi)往情深，即使身死为鬼，也不忘与所思之人绾结同心。她牢落不偶，死生异路，竟然不能了却心愿。她怀着缠绵不尽的哀怨在冥路游荡。在苏小小这个形象身上，即离隐跃之间，读者可以看到诗人自己的影子。诗人也有他的追求和理想，就是为挽救多灾多难的李唐王朝做一番事业。然而，他生不逢时，奇才异能不被赏识，他也是“无物结同心”。诗人使自己空寂幽冷的心境，通过苏小小的形象得到了充分流露。在绮丽秾艳的背后，有着哀激孤愤的思想，透过凄清幽冷的外表，有着诗人炽热如焚的肝肠。鬼魂，只是一种形式，它所反映的，是人世的内容，它所表现的，是人的思想感情。
颔联“谁怜一片影，相失万重云？”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁，“物我交融”，浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。
最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。
这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，只能在阴冥世界寻求同调，感情十分悲凉。
还有一点必须指出的是，在赏析该文时，应取其精华，去其糟粕。不应该受古人消极情绪的影响。 “悲秋”是历代文人骚客写作的主题，他们借对秋的悲，抒发对时政不满而产生的郁闷心情；感叹自己怀才不遇，宦海沉浮，人生艰难的不幸遭遇。 欧阳先生的《《秋声赋》欧阳修 古诗》在立意方面，虽然通过感伤秋之肃杀而烘托出感伤世事之肃杀，但仍然难免有很浓的悲伤情调。
历代诗家都有以美女的无媒难嫁，朱颜的见薄于时，寓才士不遇的诗歌传统。这首无题从内容到写法，都很容易使读者联想起曹植的《美女篇》、《杂诗·南国有佳人》以及其他一些比兴寓言体作品。
此诗语言朴实生动，其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响，比如以“兴”发端（麦秀渐渐，禾黍油油），重章叠字的运用等，在后世民歌中得到了发展，其假借男女私情而抒发政治怀抱，到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用，语气词“兮”的安置，形成一种音律美，达到声情相生的完美境地，显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮，不与我好兮”，声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。”写出观赏者对乐伎的艳羡，并点出“双眸”，更使乐伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂摄魄的力量。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
第六联，诗人直抒胸臆，白天倒还罢了，到了秋夜傍晚时候，思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是昏暗寒冷，极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁，点染衬托出诗人的浓重乡情，寓情于景，情景交融。
“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。
其一
颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面。
这首诗的主题和意境借鉴了屈原《九歌·山鬼》中对神、鬼的描写方法。从苏小小鬼魂兰露啼眼、风裳水佩的形象上，可以找到山鬼“被薜荔兮带女萝”、“既含睇兮又宜笑”的影子；苏小小那“无物结同心，烟花不堪剪”的坚贞而幽怨的情怀，同山鬼“折芳馨兮遗所思”、“思公子兮徒离忧”的心境有一脉神传；西陵下风雨翠烛的境界，与山鬼期待所思而不遇时“雷填填兮雨冥冥”、“风飒飒兮木萧萧”的景象同样凄冷。由于诗人采用以景拟人的手法，他笔下的苏小小形象，比之屈原的山鬼，更具有空灵缥缈、有影无形的鬼魂特点。她一(ta yi)往情深，即使身死为鬼，也不忘与所思之人绾结同心。她牢落不偶，死生异路，竟然不能了却心愿。她怀着缠绵不尽的哀怨在冥路游荡。在苏小小这个形象身上，即离隐跃之间，读者可以看到诗人自己的影子。诗人也有他的追求和理想，就是为挽救多灾多难的李唐王朝做一番事业。然而，他生不逢时，奇才异能不被赏识，他也是“无物结同心”。诗人使自己空寂幽冷的心境，通过苏小小的形象得到了充分流露。在绮丽秾艳的背后，有着哀激孤愤的思想，透过凄清幽冷的外表，有着诗人炽热如焚的肝肠。鬼魂，只是一种形式，它所反映的，是人世的内容，它所表现的，是人的思想感情。
颔联“谁怜一片影，相失万重云？”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁，“物我交融”，浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。
最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。
这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，只能在阴冥世界寻求同调，感情十分悲凉。
还有一点必须指出的是，在赏析该文时，应取其精华，去其糟粕。不应该受古人消极情绪的影响。 “悲秋”是历代文人骚客写作的主题，他们借对秋的悲，抒发对时政不满而产生的郁闷心情；感叹自己怀才不遇，宦海沉浮，人生艰难的不幸遭遇。 欧阳先生的《《秋声赋》欧阳修 古诗》在立意方面，虽然通过感伤秋之肃杀而烘托出感伤世事之肃杀，但仍然难免有很浓的悲伤情调。
历代诗家都有以美女的无媒难嫁，朱颜的见薄于时，寓才士不遇的诗歌传统。这首无题从内容到写法，都很容易使读者联想起曹植的《美女篇》、《杂诗·南国有佳人》以及其他一些比兴寓言体作品。
此诗语言朴实生动，其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响，比如以“兴”发端（麦秀渐渐，禾黍油油），重章叠字的运用等，在后世民歌中得到了发展，其假借男女私情而抒发政治怀抱，到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用，语气词“兮”的安置，形成一种音律美，达到声情相生的完美境地，显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮，不与我好兮”，声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
创作背景
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
张鹏翀( 近现代 )
收录诗词 (1784) 首
简 介
张鹏翀 （1688—1745）江苏嘉定人，字天扉，自号南华山人，人称漆园散仙。雍正五年进士，授编修，官至詹事府詹事。早擅诗名。工画，尤长山水。有《南华诗钞》、《南华文钞》、《双清阁集》等。
喜张沨及第
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
何似知机早回首，免教流血满长江。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
西洲曲
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
秦楚之际月表
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
满江红·建康史帅致道席上赋
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
（王氏赠别李章武）
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
大墙上蒿行
谁谓天路遐，感通自无阻。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
望江南·江南月
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
好山好水那相容。"
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
国风·郑风·女曰鸡鸣
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
九日登巴陵置酒望洞庭水军
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
永王东巡歌·其一
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"