谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
jian shu zong heng shang .wei yan guo gan chen .zhong zhen sui guan shi .xiao chang qi you ren .
yi wei shi shi gan .qi du ping sheng gu .wei jian huang qiu yuan .ye cao tu chao lu ..
.yan men san jing mei tai lv .che ma shui lai lou xiang jian .wo qi qin shu gong gan bing .
lou guang can jing zhou .que ying bei shan jiao ...yong xiao yue ..
jun xie bu nang qu .lu chang feng man lin .yi ru hua yang dong .qian qiu na ke xun ..
.chun can du yu chou .yue ke si you you .yu xie gu cun li .hua fei yuan shui tou .
dong shi qing ke bian gan kun .heng tian wei bi peng yuan e .peng ri huan zeng rui zhi zun .
yi pan yuan cui bin xian bai .ji zhong tan lai zai qiu tian ..
qin jia wu miao lue .zhe lu xu chang cheng .wan xing long tou si .zhong yuan jing ji sheng .
qu xiang you ren zhai .gao men da shi jia .chi kai zhao dan jing .lin tu po yan hua .lv shui cang chun ri .qing xuan mi wan xia .ruo wen xian guan miao .jin gu bu neng kua .
译文
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
私下赞美申包胥的(de)气概啊，恐怕时代不同古道全消。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我(wo)辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有(you)了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用(yong)，只好躲入桃花源，独善一身。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
注释
3、送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏于一人手中，令人猜。
73.顺：通“洵”，诚然。弥代：盖世。
23 骤：一下子
（30）吴宫：指春秋时专诸置匕首于鱼腹，在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。
拟：假如的意思。
④中男：指十八岁以上、二十三岁以下成丁。这是唐天宝初年兵役制度规定的。
[3]喙（huì 会）：鸟嘴。钜，一作“距”，指禽类脚掌后的尖端突起的部分。趯（tì 替）：跳跃的样子。
(17)《庄子》：黄帝游乎赤水之北，遗其玄珠，乃使象罔，象罔得之。李杖《述志赋》：“寄玄珠于罔象。”(18)李善《文选注》：“廖廓，高远也。”
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
王汝仪 字一如，咸丰庚申恩贡。性谦和而介。课徒为业，不乐仕进，栽成士类甚众。年七十赋诗自寿，一时和者不下数百人，辑为古稀吟。着有素风堂杂着二卷。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
"君王巡海内，北阙下明台。云物天中少，烟花岁后来。
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"