初晴游沧浪亭
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
初晴游沧浪亭拼音解释:
.shi wu yuan men xue kong xian .liu jie qi ma qu ru yan .jin duo bei zhuo mu dan jia .
.shao jian xiu xing de si shi .mao tang fo xiang yi sui shi .chan yi na hou yun cang xian .
que jian gu cun ming yue ye .yi sheng niu di duan ren chang ..
wei yi gu xi qian wan shu .ji nian gu fu xue zhong kai ..
.ru wei jun zi ru .ru dao bu fang gu .bai fa duo sheng yi .qing shan ke zhu hu .
xue dian yao feng cao mu rong .jiong ye lu fan ai jin se .tian he bing zhan lu lu sheng .
zi fu gui qi duan .fang zhou bie si tiao .huang jin zuo ren shi .zhi bei sui han xiao .
.chang gui xi shan niao .xian en zai yu tang .yu chuan ming zhu yi .yi fu mei ren xiang .
.dong ge wu ren shi miao mang .lao seng chi bo guo dan yang .
lou tai xin zi qi .yun wu jiu huang shan .xiao wei xing chao su .qiu jiao kuang wang xian .
译文及注释
译文
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕(diao)。这些人物全都过去了，数一数能建(jian)功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
山间连绵(mian)阴雨刚(gang)刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
你要去的地(di)方远在巍峨高耸的缙云山外(wai)，此去路途苍莽，有几千里之遥。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
粗看屏风画，不懂敢批(pi)评。
客游京(jing)城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
难道我害怕招(zhao)灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
注释
⑸篱（lí）：篱笆。
8.闲袅：形容细长柔软的东西随风轻轻摆动，这里指香烟缭绕悠闲而缓慢上升的样子。
（19）陵：大山。崤山有两陵，南陵和北陵，相距三十里，地势险要。
市，买。
72、非奇：不宜，不妥。
123.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
赏析
“乱叶翻鸦，惊风破雁，天角孤云缥缈”——写仰望所见之景。秋风扫落叶，惊动树上栖鸦满天乱飞，天空雁阵也被逆风吹散乱成一片。“翻”、“破”炼字，由“乱叶”、“惊风”引出，生动准确。“破”字写雁阵逆风而飞，惊风吹来，吹散了行列。“乱叶”二句，仰观所得，作对句状难写之景。“乱叶”写地上，“惊风”写天空。
诗的表现手法尚有三点可注意：
此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王（古公亶父）迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其实此诗很难看(nan kan)出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。
在艺术上，《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十分奇特，它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响，同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主，以议论来抒写对生命忧患的思考，来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻，来增强议论的形象性，也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警，形式上以整齐的四言句为主，也有散文化的倾向，体现着向汉大赋的过渡。
白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》：“北方有白雁，似雁而小，色白，秋深到来。白雁至则霜降，河北人谓之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”，曲作者没有讲，但同下半句的“秋似雪”必有关系。这里说“似雪”，是因为秋天满布着白霜；张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天”，足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景，依然是清凄的笔调，视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。
上面提到的首段，其后半部分除文意之外，还承担着建构情节结构的任务，要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出，按照情节发展的自然顺序，顺势推出吴陈相见的悬(de xuan)念，使读者急于知晓相见的场面。可是，诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆，与之重逢的情景，而是颠倒时序，描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大，转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势，极大地加强了可读性。这一转换的相接处，第八句的末二字与第九句的首二字全同，都是“相见”，这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”，以此处最为吃紧。这一转换，也使全诗的叙述，从吴三桂这条副线转入主线，即陈圆圆事迹的叙述。
三四句从“伤心”两字一气贯下，以前两句更推进一步。第三句在“远”字前缀一“更”字，自己被逐已经不幸，而裴郎中被贬谪的地方更远，着重写出对方的不幸，从而使同病相怜之情，依依惜别之意，表现得更为丰富、深刻。末句“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相照应，而“青山万里”又紧承上句“更远”而来，既写尽了裴郎中旅途的孤寂，伴送他远去的只有万里青山，又表达了诗人恋恋不舍的深情。随着孤帆远影在望中消失，诗人的心何尝没有随着眼前青山的延伸，与被送者一道渐行渐远！
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道(shi dao)三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
这因为南宋统治集团只顾自己的安乐，而不惜出卖国家、民族的利益。 “朱门”一句一针见血地揭露了他们妥协、投降的实质，在大敌当前，国土沦丧，民族危亡之际，统治者却是一味追求灯红酒绿，争歌逐舞的享乐生活。他们贪生怕死，向敌人屈膝投降，采取不抵抗政策，下什么自欺其人的“和戎诏”，致使那些养来抗敌的战马，用来杀敌的弓箭，死的死，断的断，而且马是肥死，弓是朽断。这是多么惨痛的现实呀！“厩马肥死弓断弦”是对“将军不战空临边”的补充，这两句都与和戎下诏有直接的因果关系。
热海其热无比，所以第三句说“海上众鸟不敢飞”，但这并不足为奇，奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”，在滚烫的热海水中，居然有鲤鱼存活，而且长得又长又肥，这就很使人诧异了。
此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
“《候人》佚名 古诗”的形象是扛着戈扛着祋。显示出这位小吏，扛着武器，在道路上执勤的辛苦情貌。
第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”、“银钗”借代观看竞渡的女士，从味觉、视觉两方面形容观看比赛的人多。
这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。
尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
诗的表现手法尚有三点可注意：
此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王（古公亶父）迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其实此诗很难看(nan kan)出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。
在艺术上，《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十分奇特，它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响，同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主，以议论来抒写对生命忧患的思考，来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻，来增强议论的形象性，也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警，形式上以整齐的四言句为主，也有散文化的倾向，体现着向汉大赋的过渡。
白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》：“北方有白雁，似雁而小，色白，秋深到来。白雁至则霜降，河北人谓之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”，曲作者没有讲，但同下半句的“秋似雪”必有关系。这里说“似雪”，是因为秋天满布着白霜；张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天”，足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景，依然是清凄的笔调，视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。
上面提到的首段，其后半部分除文意之外，还承担着建构情节结构的任务，要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出，按照情节发展的自然顺序，顺势推出吴陈相见的悬(de xuan)念，使读者急于知晓相见的场面。可是，诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆，与之重逢的情景，而是颠倒时序，描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大，转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势，极大地加强了可读性。这一转换的相接处，第八句的末二字与第九句的首二字全同，都是“相见”，这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”，以此处最为吃紧。这一转换，也使全诗的叙述，从吴三桂这条副线转入主线，即陈圆圆事迹的叙述。
三四句从“伤心”两字一气贯下，以前两句更推进一步。第三句在“远”字前缀一“更”字，自己被逐已经不幸，而裴郎中被贬谪的地方更远，着重写出对方的不幸，从而使同病相怜之情，依依惜别之意，表现得更为丰富、深刻。末句“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相照应，而“青山万里”又紧承上句“更远”而来，既写尽了裴郎中旅途的孤寂，伴送他远去的只有万里青山，又表达了诗人恋恋不舍的深情。随着孤帆远影在望中消失，诗人的心何尝没有随着眼前青山的延伸，与被送者一道渐行渐远！
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道(shi dao)三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
这因为南宋统治集团只顾自己的安乐，而不惜出卖国家、民族的利益。 “朱门”一句一针见血地揭露了他们妥协、投降的实质，在大敌当前，国土沦丧，民族危亡之际，统治者却是一味追求灯红酒绿，争歌逐舞的享乐生活。他们贪生怕死，向敌人屈膝投降，采取不抵抗政策，下什么自欺其人的“和戎诏”，致使那些养来抗敌的战马，用来杀敌的弓箭，死的死，断的断，而且马是肥死，弓是朽断。这是多么惨痛的现实呀！“厩马肥死弓断弦”是对“将军不战空临边”的补充，这两句都与和戎下诏有直接的因果关系。
热海其热无比，所以第三句说“海上众鸟不敢飞”，但这并不足为奇，奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”，在滚烫的热海水中，居然有鲤鱼存活，而且长得又长又肥，这就很使人诧异了。
此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
“《候人》佚名 古诗”的形象是扛着戈扛着祋。显示出这位小吏，扛着武器，在道路上执勤的辛苦情貌。
第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”、“银钗”借代观看竞渡的女士，从味觉、视觉两方面形容观看比赛的人多。
这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。
尾联“不学燕丹客，徒歌易水寒”，反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因，主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客，其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王，看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
创作背景
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
江万里( 金朝 )
收录诗词 (2376) 首
简 介
江万里 江万里（1198年—1275年），名临，字子远，号古心，万里是其出仕后的用名。南康军都昌（今江西省九江市都昌县）人。南宋着名爱国丞相，民族英雄，是南宋末年仕林和文坛领袖，中国十三世纪着名的政治家和教育家。与弟江万载、江万顷被时人和后世雅称为江氏“三古”或江氏“三昆玉”。创办的白鹭洲书院，千年来培养出文天祥等十七位状元，2700多名进士。任正式官职91种，三度为相；一生为官清廉，政绩斐然，直言敢谏，忧国爱民。其一生堪称古今之完人，千古道德风范之楷模。江万里是江西着名的地方先贤之一。
喜春来·携将玉友寻花寨
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。"
明月客肠何处断，绿槐风里独扬鞭。"
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
除夜宿石头驿
他日相逢处，多应在十洲。"
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
一日侯门失旧知。霜岛树凋猿叫夜，湖田谷熟雁来时。
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
江城子·西城杨柳弄春柔
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
子夜歌·三更月
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
点绛唇·红杏飘香
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
"送君同上酒家楼，酩酊翻成一笑休。
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
赋得秋日悬清光
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
"南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
酷相思·寄怀少穆
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
风唿山鬼服役，月照衡薇结花。
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
"纨扇相欹绿，香囊独立红。浸淫因重露，狂暴是秋风。
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
别董大二首·其一
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
如何水陆三千里，几月书邮始一来。"
"濛濛烟雨蔽江村，江馆愁人好断魂。自别家来生白发，
一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看。"
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
咏虞美人花
蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。"
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
孤冈生晚烧，独树隐回塘。欲问东归路，遥知隔渺茫。"
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
神女赋
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
枉道嫌偷药，推诚鄙效颦。合成云五色，宜作日中轮。