"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
早晚从我游，共携春山策。"
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
.yu hua qu shi shou zhong sao .yin jun bei xi ti tou dao .qian ban gui zai neng guo da .
.xian shou qian li qing .bei yuan zi zi fa .yan xia zheng deng lan .zan bi xian qu ye .
zao wan cong wo you .gong xie chun shan ce ..
ye pu xian cha bai yu chen .xia tou ying shi li long ku .xi nian zeng yao she peng ying .
wu si fang cheng shui jing gong .xiang fen zhan bo zhu feng xiao .zhu qia jin gang wan jing kong .
wu cao lou bao ji .yu qing qia wei gong .ping yuan yi qi luo .yin shou yi huan feng .
liang ren ping xi zhu fan hun .li zhan qing xing chu sai men .
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
wu xian song ru po mo wei .yun qian han xiang ti niao xi .ming ou qing ru luo hua chi .
.yu zhi zhu xian zha fu qing .xiang fei chou yuan zui nan ting .chu yi sa sa liang feng jin .
.suo ju xing jie lin .xiang jian bu xiang qin .yi si yun jian yue .he shu jing li ren .
hao shi lv chuang feng yue ye .yi bei yao dang man huai chun ..
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
jia tian shuang shi sun .ying dai xiao lian chi .jiu shuo lei ju shi .zeng wen yuan da shi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》）。
官府粮(liang)仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释
涩滩：在今浸县西九十五里。《明·一统志》载：“涩滩在泾县西九十五里。怪石峻立，如虎伏龙盘。”
冥冥：昏暗
73. 因：于是。
⑻三危：山名，在今甘肃敦煌县南，乃帝舜窜三苗之处。
[55]蕙：兰蕙。开淡黄绿色花，香气馥郁。蕙心：芳心。纨：丝织的细绢。纨质，丽质。
⑷星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。
12.乡：
逸议：隐逸高士的清议。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
化作寒陵一堆土。"
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
谁谓天路遐，感通自无阻。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"