有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远，何事牵牛在碧霄。"
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
you jiu you jiu dong fang ming .yi bei ji jin tun yuan jing .shang si tian di zhi shi ming .
ri gao ji wo wei huan yao .long mei bao di tian chi yuan .he shi qian niu zai bi xiao ..
nan shan ru she xia .jiu weng zai chuang tou .ren jian you xian di .he bi yin lin qiu .
song ji xue xiang ying .ji qun chen bu qin .yin qin yuan lai yi .yi zhi zhong qian jin ..
wu qi wu zi he ren zang .kong jian ming jing xiang yue fan ..
a ge pian sui feng .fang hu gong kua ao .jie qi yin xing ye .heng ci jin chui tao .
qing feng zhan dian kun shi mian .shen xian dang gui zhen tian jue .guan san wu you ji di xian .
xi lan bu ping an .hui tou wang jiang zhou .cheng zhi ying shui jian .yin yin ru shen lou .
ping ming fan qi si mian zou .gu mu shen lin jin zhu gu .shao zhuang wei fu tou bei kun .
lue xiao huang liang yuan .sou qiu ji zhi ci .na neng zuo niu hou .geng ni zhu hong ji .
ling jun shi jiang jiu .you shan shu ji he .yi nian shi er du .fei shao yi fei duo ..
suo yu jie ru ci .qing ke kan chou jue .hui nian ru zuo wang .zhuan you zuo chan yue .
ban han chou chang xian kan xiu .yi duo li hua ya xiang chuang .
译文
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
魂魄归来吧！
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
东方不可以寄居停顿。
注释
⑾蓦地：忽然。
⑼鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。
(18)置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612年)设置南营州，太宗贞观八年(634年)改为道州，玄宗天宝元年(742年)改设江华郡，肃宗乾元元年(758年)复称道州。
⑸芙蓉：指荷花。
（24）尚符玺郎：掌管帝王符节、玉玺的郎官。
（26）五弦：五弦琴。指：通“旨”。
《毛诗序》以为：“《《山有扶苏》佚名 古诗》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
吴仁璧 约公元九o五年前后在世]字廷宝，吴人。（全唐诗注云：或云关右人）生卒年均不详，约唐哀帝天佑中前后在世。工诗。大顺二年，（公元八九一年）登进士第。钱铰据浙江，累辟不肯就。铰恕，沉之于江。仁璧着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。"
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
"丰年寒食节，美景洛阳城。三尹皆强健，七日尽晴明。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
"心如定水随形应，口似悬河逐病治。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
虮虱衣中物，刀枪面上痕。不如来饮酒，合眼醉昏昏。
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
新馆寒来多少客，欲回歌酒暖风尘。"
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
可怜苦节士，感此涕盈巾。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
"霜红二林叶，风白九江波。暝色投烟鸟，秋声带雨荷。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
一酌池上酒，数声竹间吟。寄言东曹长，当知幽独心。"