"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
"四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，
.yu guan qian yi lv .dong jiao shi bao chun .luan yu ying bao yun .tian zhang chu jia chen .
jiang hu tian kuo zu feng tao .song hua jiu shu bang kan zui .lian ye zhou qing zi xue cao .
feng gu ya hui ying .shui jia wu quan yuan .xiu zhu duo jia lu .bian zhou jie dao men .
mang mang wan zhong shan .gu cheng shan gu jian .wu feng yun chu sai .bu ye yue lin guan .
die wu yuan geng xian .ji ming ri yun xi .nan er wei cheng yi .qi dao gu wu shi .
chan chuang jiu wo hu xi shui .lan ruo chu kai feng cheng li .bu chu xiao chen jian yuan gong .
jin ye gu zhou xing jin yuan .zi jing ling yu zheng fei fei ..
fang xin lai man xiu .qiong jiu yuan chou pian .ba wan qing he ji .yun lin ruo yan qian ..
ou niao qian si yang .li long zhuo jin yu .luo xia chen lv qi .can yue huai jin shu .
yi xian jing xu wang .tong ren xi jie xie .cuo tuo chang fan yi .zhan zhuan lv ming ji .
.liu fu qie wei ying .san nong zheng wu zuo .pin min fa jing shui .ji tu jie ken zao .
mo guai shan qian shen fu qian .qing huai yi ri liang hui chao ..
wei xi wu huang hou .lin xuan yu gan kun .duo shi jin ru guan .mo ke ai yun tun .
.si hai shi nian bu jie bing .quan rong ye fu lin xian jing .shi dao fei guan chu xiang ye .
译文
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
去年看菊花我和(he)您告别，今年听到蝉叫我又返回。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个(ge)老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
济阴有位(wei)商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
此处(chu)虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客(ke)位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
注释
①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。
51.土狗：蝼蛄的别名。
⑷不遣：不让。花虫：蛀蚀器物、书籍的虫子。蠹（dù）：蛀蚀。
⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。
（57）要离：春秋时吴国刺客。他用苦肉计，要公子光斩断自己的右手，烧死自己妻子儿女，然后逃到吴王僚的儿子庆忌那里，伺机行刺，为公子光效死。
城南：京城长安的住宅区在城南。
（43）尚书：皇帝左右掌管文书章奏的官。
⑸举子：指被推荐参加考试的读书人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
刘雄 刘雄（119~？），东汉涿郡涿县人，汉景帝之子中山靖王刘胜之后，蜀汉昭烈帝刘备祖父。刘家世代在州郡做官，刘雄还被举为孝廉，官至东郡范县县令。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
"落日风雨至，秋天鸿雁初。离忧不堪比，旅馆复何如。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
"江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。