"寂寂江山晚，苍苍原野暮。秋气怀易悲，长波淼难溯。
奇树留寒翠，神池结夕波。黄山一夜雪，渭水雁声多。"
"唇齿标形胜，关河壮邑居。寒山抵方伯，秋水面鸿胪。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报大刀头。"
天文光七政，皇恩被九区。方陪瘗玉礼，珥笔岱山隅。"
朝发能几里，暮来风又起。如何两处愁，皆在孤舟里。
自能激水成阴气，不虑今年寒不寒。
杳杳丘陵出，苍苍林薄远。途危紫盖峰，路涩青泥坂。
谁能对镜治愁容。久戍人将老，须臾变作白头翁。"
白云向伊阙，黄叶散昆明。多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。"
安位衅潜构，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。
"危途晓未分，驱马傍江濆。滴滴泣花露，微微出岫云。
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
左尉才何屈，东关望渐赊。行看转牛斗，持此报张华。"
.ji ji jiang shan wan .cang cang yuan ye mu .qiu qi huai yi bei .chang bo miao nan su .
qi shu liu han cui .shen chi jie xi bo .huang shan yi ye xue .wei shui yan sheng duo ..
.chun chi biao xing sheng .guan he zhuang yi ju .han shan di fang bo .qiu shui mian hong lu .
zhang yin jiang mei xue .ban ji qu shan chou .jia qi ying jie wen .wei bao da dao tou ..
tian wen guang qi zheng .huang en bei jiu qu .fang pei yi yu li .er bi dai shan yu ..
chao fa neng ji li .mu lai feng you qi .ru he liang chu chou .jie zai gu zhou li .
zi neng ji shui cheng yin qi .bu lv jin nian han bu han .
yao yao qiu ling chu .cang cang lin bao yuan .tu wei zi gai feng .lu se qing ni ban .
shui neng dui jing zhi chou rong .jiu shu ren jiang lao .xu yu bian zuo bai tou weng ..
bai yun xiang yi que .huang ye san kun ming .duo xie xian ge zai .xi wen fu gu sheng ..
an wei xin qian gou .tui geng huo you qi .qi yan shi wu ce .chu fan cheng nei chi .
.wei tu xiao wei fen .qu ma bang jiang pen .di di qi hua lu .wei wei chu xiu yun .
.huang ye qiu feng qi .cang jia xiao lu tuan .he ming chu jing hou .yan shang yu ling han .
zuo wei cai he qu .dong guan wang jian she .xing kan zhuan niu dou .chi ci bao zhang hua ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
车马驰骋，半是旧官显骄横。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
注释
⑽斜照：偏西的阳光。
洞庭波起：化用屈原《湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句描写落叶。
⑤当：对着。未眠：没有睡觉。
⑵卢家少妇：泛指少妇。郁金堂：以郁金香料涂抹的堂屋。堂，一作“香”。梁朝萧衍《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。……十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。”
庞恭：魏国大臣。
④“孟尝”两句：指孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。
此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取，并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。
"揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。既出封泥谷，还过避雨陵。
"闻君招隐地，仿佛武陵春。缉芰知还楚，披榛似避秦。
卒能匡惠帝，岂不赖留侯。事随年代远，名与图籍留。
春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。"
"玉匣金为缕，银钩石作铭。短歌伤薤曲，长暮泣松扃。
复有游宦子，结援从梁陈。燕居崇三朝，去来历九春。
徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。黔首无寄命，赭衣相追逐。
山行明照上，谿宿密云蒸。登高徒欲赋，词殚独抚膺。"
还从御史弹。炎威资夏景，平曲况秋翰。画地终难入，
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，
帐殿郁崔嵬，仙游实壮哉。晓云连幕卷，夜火杂星回。谷暗千旗出，山鸣万乘来。扈从良可赋，终乏掞天才。
立极万邦推，登庸四海尊。庆膺神武帝，业付皇曾孙。
"春令夙所奉，驾言遵此行。途中却郡掾，林下招村氓。
五凤街头闲勒辔，半垂衫袖揖金吾。"
"浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公苦渡。
"筑城去，千人万人齐抱杵。重重土坚试行锥，
残花落古树，度鸟入澄湾。欲叙他乡别，幽谷有绵蛮。"
衣薄狼山雪，妆成虏塞春。回看父母国，生死毕胡尘。"
"孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。
"开筵枕德水，辍棹舣仙舟。贝阙桃花浪，龙门竹箭流。
峨眉杳如梦，仙子曷由寻。击剑起叹息，白日忽西沉。
伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。
厥临孔威，敢戏以侮。孰荒于门，孰治于田。四海既均，
陟配光三祖，怀柔洎百神。雾开中道日，雪敛属车尘。
吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。"
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
上天垂景贶，哲后举鸾觞。明德今方祚，邦家万世昌。
"輶轩遵上国，仙佩下灵关。尊酒方无地，联绻喜暂攀。
乘流坐清旷，举目眺悠缅。林与西山重，云因北风卷。
一奏一弹云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
缘木求鱼应且止。君不见烧金炼石古帝王，
圣王至德与天齐，天马来仪自海西。腕足齐行拜两膝，
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
霁色清珍宇，年芳入锦陂。御杯兰荐叶，仙仗柳交枝。
匪唯徇行役，兼得慰晨昏。是节暑云炽，纷吾心所尊。
莫辞先醉解罗襦。"
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
喜构大厦成，惭非栋隆吉。"
出入关山十二年，哀情尽在胡笳曲。（第十八拍）"
"网轩凉吹动轻衣，夜听更长玉漏稀。
"炎历事边陲，昆明始凿池。豫游光后圣，征战罢前规。
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
"积水逶迤绕直城，含虚皎镜有馀清。图云曲榭连缇幕，
醉把金船掷，闲敲玉镫游。带盘红鼹鼠，袍砑紫犀牛。
自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
追念甫如昨，奄忽成空虚。人生讵能几，岁岁常不舒。
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，
"烦暑避蒸郁，居闲习高明。长风自远来，层阁有馀清。
归奏丹墀左，骞能俟来哲。"
公业负奇志，交结尽才雄。良田四百顷，所食常不充。
"秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，
奏激楚，转清商。罗俎豆，列簪裳。歌累累，容皇皇。
可怜万国关山道，年年战骨多秋草。"
缘情摛圣藻，并作命徐陈。宿草诚渝滥，吹嘘偶搢绅。
"饮马胶川上，傍胶南趣密。林遥飞鸟迟，云去晴山出。
"画野通淮泗，星躔应斗牛。玉牒宏图表，黄旗美气浮。
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
"奕奕彤闱下，煌煌紫禁隈。阿房万户列，阊阖九重开。
应是贵妃楼上看，内人舁下彩罗箱。
不谄词多忤，无容礼益卑。微生尚何有，远迹固其宜。
合宴簪绅满，承恩雨露滋。北辰还捧日，东馆幸逢时。"
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。"
"可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。
日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是。"
至爱孰能舍，名义来相迫。负德良不赀，输诚靡所惜。
绿塍际山尽，缇幕倚云重。下上花齐发，周回柳遍浓。
谁怜炎海曲，泪尽血沾衣。
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。"
喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。"
"故台苍颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降玉舆。
"庭陈大乐，坐当太微。凝旒负扆，端拱垂衣。
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
"陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
萤火双飞入帘牖。西北风来吹细腰，东南月上浮纤手。
藓驳题诗馆，杨疏奏伎楼。共将歌笑叹，转为弟兄留。
绪言霞上开，机事尘外扫。顷来迫世务，清旷未云保。