欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。
何日桑田俱变了，不教伊水向东流。"
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
"学他趋世少深机，紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋，
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
天子手擎新钺斧，谏官请赠李文通。"
"细雨濛濛入绛纱，湖亭寒食孟珠家。
空寄大罗天上事，众仙同日咏霓裳。
此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。"
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
yu jiu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
he ri sang tian ju bian liao .bu jiao yi shui xiang dong liu ..
ye du yun chu nuan .zheng ren xiu ban chui .can hua bu zu zui .xing le shi he shi ..
.xue ta qu shi shao shen ji .zi ge qing xiao ban yan fei .shan lu yuan huai wang zi jin .
chu shui wu yue lang .qing zhou ru mu yan .wu yun duo gan meng .gui ji zao hui xuan ..
tian zi shou qing xin yue fu .jian guan qing zeng li wen tong ..
.xi yu meng meng ru jiang sha .hu ting han shi meng zhu jia .
kong ji da luo tian shang shi .zhong xian tong ri yong ni shang .
ci lai yi jian chui lun zhe .que yi jiu ju ming yue xi ..
yi qi qing ge wu .lan shan zou dian che .xiu zhang yun piao miao .cha zhuan feng yi xie .
xun jia xiong di lai huan qu .du yi lan gan hua lu zhong ..
zhi jin ji bian ying yu pin .ting suo chui lei yi zheng ren .
.bin yan de jia ke .hou yin you guang hui .hou qi bu chuan jian .hui wen kong shang ji .
译文
层层树林都染上秋天的(de)色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
魂啊归来吧！
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
注释
9.屯:驻扎
1.暮：
⑼松风：古乐府琴曲名，即《风入松曲》，此处也有歌声随风而入松林的意思。
[7]“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。
⑹佳处：一作“佳气”。佳气：美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。
229.受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”
(38)笙歌：吹笙伴歌。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
"贫病无疏我与君，不知何事久离群。鹿裘共弊同为客，
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
静中无伴侣，今亦独随缘。昨夜离空室，焚香净去船。
"我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。
"白首方辞满，荆扉对渚田。雪中无陋巷，醉后似当年。
录之孤灯前，犹恨百首终。一吟动狂机，万疾辞顽躬。
西儿笑东东又笑。西云养志与荣名，彼此相非不同调。
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
"何郎载酒别贤侯，更吐歌珠宴庾楼。
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
渐觉身非我，都迷蝶与周。何烦五色药，尊下即丹丘。"
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
吟对雪华诗韵清。高木宿禽来远岳，古原残雨隔重城。
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。
"南池寒色动，北陆岁阴生。薄薄流澌聚，漓漓翠潋平。
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。"
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
花前不复抱瓶渴，月底还应琢刺歌。"
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
"自怜生计事悠悠，浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近，
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
省漏疑方丈，愁炊问斗储。步难多入屐，窗浅欲飘书。
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
"淼淼万馀里，扁舟发落晖。沧溟何岁别，白首此时归。
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
"萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动，
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔，棹经沧海甑山遥。
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
潴宫水引故山泉。青云自致惭天爵，白首同归感昔贤。
为问春风谁是主，空催弱柳拟何如。"
"晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
交亲不念征南吏，昨夜风帆去似飞。"
"才甘鱼目并，艺怯马蹄间。王谢初飞盖，姬姜尽下山。
"曾试昭阳曲，瑶斋帝自临。红珠络绣帽，翠钿束罗襟。
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
"宵衣应待绝更筹，环佩锵锵月下楼。井转辘轳千树晓，
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。
穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
可羡罗敷自有夫，愁中漫捋白髭须。
影侵残雪际，声透小窗间。即耸凌空干，翛翛岂易攀。"
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
"幸因辞旧谷，从此及芳晨。欲语如调舌，初飞似畏人。
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
波澜收日气，天自回澄寂。百越落掌中，十洲点空白。
至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎。"
无限别情多病后，杜陵寥落在漳滨。"
支遁他年识领军。暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。
"碧烟秋寺泛潮来，水浸城根古堞摧。
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
"风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
"冲尚犹来出范围，肯将经世作风徽。三台位缺严陵卧，
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
蚕市归农醉，渔舟钓客醒。论邦苦不早，只此负王庭。"
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。