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菩萨蛮·春来春去催人老

五代 / 李之世

渴饮一斗水,饥食一束刍。嘶鸣当大路,志气若有馀。
献可通三略,分甘出万钱。汉南趋节制,赵北赐山川。
天寒山路石断裂,白日不销帐上雪。乌孙国乱多降胡,
红餐日充腹,碧涧朝析酲。开门待宾客,寄书安弟兄。
焉用汩其泥,岂在清如冰。非白又非黑,谁能点青蝇。
分岐浩繁缛,修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯,意思如有属。
"古寺临坛久,松间别起堂。看添浴佛水,自合读经香。
朝过宜春口,极北缺堤障。夜缆巴陵洲,丛芮才可傍。
山岳恩既广,草木心皆归。"
人言贱事贵,贵直不贵谀。此实公所小,安用歌袴襦。
故人辞礼闱,旌节镇江圻。而我窜逐者,龙钟初得归。
瞳瞳日出大明宫,天乐遥闻在碧空。
君行历郡斋,大袂拂双旌。饰容遇朗鉴,肝鬲可以呈。
山中春已晚,处处见花稀。明日来应尽,林间宿不归。


菩萨蛮·春来春去催人老拼音解释:

ke yin yi dou shui .ji shi yi shu chu .si ming dang da lu .zhi qi ruo you yu .
xian ke tong san lue .fen gan chu wan qian .han nan qu jie zhi .zhao bei ci shan chuan .
tian han shan lu shi duan lie .bai ri bu xiao zhang shang xue .wu sun guo luan duo jiang hu .
hong can ri chong fu .bi jian chao xi cheng .kai men dai bin ke .ji shu an di xiong .
yan yong gu qi ni .qi zai qing ru bing .fei bai you fei hei .shui neng dian qing ying .
fen qi hao fan ru .xiu man pan jie qu .yang qiao xiang ting ke .yi si ru you shu .
.gu si lin tan jiu .song jian bie qi tang .kan tian yu fo shui .zi he du jing xiang .
chao guo yi chun kou .ji bei que di zhang .ye lan ba ling zhou .cong rui cai ke bang .
shan yue en ji guang .cao mu xin jie gui ..
ren yan jian shi gui .gui zhi bu gui yu .ci shi gong suo xiao .an yong ge ku ru .
gu ren ci li wei .jing jie zhen jiang qi .er wo cuan zhu zhe .long zhong chu de gui .
tong tong ri chu da ming gong .tian le yao wen zai bi kong .
jun xing li jun zhai .da mei fu shuang jing .shi rong yu lang jian .gan ge ke yi cheng .
shan zhong chun yi wan .chu chu jian hua xi .ming ri lai ying jin .lin jian su bu gui .

译文及注释

译文
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情,就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
  鹭鸟吃鱼,吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢?它在(zai)荷茎下进食。是要咽下去呢,还是要吐出来?这得去问击鹭鸟鼓的进谏者,他们究竟是要对皇帝吐露真情,直言进谏呢,还是把有些言语自己咽下去,不(bu)说给皇帝听呢?
连禾黍都不能收获你吃什么?就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊!
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
大儿子在溪东边的豆田锄草,二儿子正忙于编织鸡笼。
《风雨》佚名 古诗(shi)交加昏天地,窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之(zhi)时见到你,心里怎能不欢喜。
锦江有一位先生头戴黑色方巾,他的园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能算是穷人。
江岸远处,平平的沙滩,夕阳照着归路,归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏,敞开的翠尾(wei)七彩斑斓。路上的脚步(bu)似把它惊动,谁知它认得行人开屏依然。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
躺在床上辗转不能睡,披衣而起徘徊在前堂。
  万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡(jun)的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲,远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
  池塘边香草芬芳,一片绿油油的庭院,有些阴凉。在这晴朗的傍晚,丝丝寒意(yi)侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水,在晴朗的傍晚,斜阳映红的表面,深藏着无边的思绪,有故国之思,有亲人之眷念,还有对朋友的向往。而这些都不在,自己就像香草一样,孤独的芬芳,在渐行渐浓的秋天里,逐日的凋零。
春风十里路上丽人翩翩,满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画(hua)船载着春光归去,未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意,到湖上小路寻找遗落的花钿。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。  

注释
324、直:竟然。
(11)冥:契六世孙,夏时水官。
婴:缠绕,这里指疾病缠身
⑴天山:指祁连山。
(42)岱祠:东岳大帝庙。
(6)佚(yì)之狐:郑国大夫。

赏析

  诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染,但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景,有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美,友人得团聚,以喜庆之景来烘托遇友之喜,使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
  作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅,仿佛若有所失,起句欲抑先扬,写晚云悠闲,白鹭自适,星斗灿烂,相形之下怅望苏台柳,就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色,其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合,景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
  前身合是采莲人,门前一片横塘水。
  诗的前两章(liang zhang),讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主(zhong zhu)要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  清新自然是这两首诗的特点。诗中景物淡远幽雅,特别是前一首写渔村的景物,为前人之诗所少见,令人有耳目一新之感。而这些景物都好似是诗人触目所见,信手拈来,十分自然。而所表现的诗情画意也是十分自然,宛如一幅天然的渔家生(jia sheng)活图画。
  竹林外两三枝桃花初放,鸭子在水中游戏,它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而此时河豚正是上市的好时节,可以在市场上销售了。(一作沿潮水而上的时节)
  次句在画面上突出了结绮、临春两座凌空高楼(还应包括另一座“望仙阁”在内)。“事最奢”是承上“豪华”而发的议论,“最”字接“竞”字,其奢为六朝之“最”,可说登峰造极,那么陈后主的下场如何,是不难想象的了。这一句看起来写两座高楼,而议论融化在形象中了。这两座高楼,虽然只是静止的形象,但诗句却能引起读者对楼台中人和事的联翩浮想。似见帘幕重重之内,香雾缥缈之中,舞影翩翩,轻歌阵阵,陈后主与妖姬艳女们正在纵情作乐。诗的容量就因“结绮临春”引起的联想而更加扩展了。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  第三首诗(日暮长江里)头两句“日暮长江里,相邀归渡头”,点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口,“归渡头”也就是划船回家的意思,“相邀”二字,渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻,那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上,船上的青年男女相互呼唤,江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声,此起彼伏,交织成一首欢快的晚归曲。
  如前所述,秦人尚武好勇,反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗,不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染,那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果,第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”,似自责,似反问,洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨,仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火,于是无数战士同声响应:“与子同袍!”“与子同泽!”“与子同裳!”第二是语言富有强烈的动作性:“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句,可以歌,可以舞,堪称激动人心的活剧。
  此诗之可贵,在于诗人咏古别具一格,写得清新自然,娓娓动听,挹之而源不尽,咀之而味无穷。全诗共八句,句句是即景,句句含深意;景真、情长、意远,构成了此诗特有的空灵浪漫风格。
  先是“人生若尘露”二句,以“人生——天道”的强烈对比,写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中,曹魏政权都去若俯仰,何况区区一介寒士,不过如尘似露,倾刻消亡罢了。
  历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首诗。其实这首诗的艺术成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处,是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处,在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理(yu li)的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗,诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附,不刻意于追求外形的相似,而是抓住事物最突出的特征,通过内在联系,把人的感情赋于物,使物我达到契合无间的境界,这就是深沉的寄托—杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中,诗人眼中隐藏着燕子的多情,燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸,燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了,从整个画面中只能发现那倾诉不尽的辛酸、诗人颇倾的形容,以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人,正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切,善于敏锐地捕捉那些最感人的形象,并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人,同时也就是技艺高超的自画像大师,他一草一木中都留下了自己的影子。
  时萧伟任扬州刺史(治所在今南京),何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来,奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样:“百川东到海,何时复西归。”诗人不禁睹物起兴,发出深沉的喟叹:“复如东注水,未有西归日”。这尚是虚拟。
  开头二句说“秣马临荒甸,登高览旧都。”外城为郭,郭外为郊,郊外为甸,秣马于荒甸,说明岘山在襄阳郊外。公元208年(建安十三年),曹操平荆州,立襄阳郡,自此“冠盖相望,一都之会也”。诗人登临岘山,俯瞰襄阳,不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山,常登岘山,终日不倦,曾对从行者说过:“自有宇宙,便有此山,由来贤达胜士,登此远望,如我与卿者多矣!皆湮灭无闻,使人悲伤,如百岁后有知,魂魄犹应登此也。”羊祜为太守,清名远扬,很受百姓的爱戴,且有献策平吴之功,终身清廉不营私,唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃,荐杜预自代,年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所,建碑立庙以纪念,望其碑者,无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”,就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。

创作背景

  这首诗是天宝十三载(754)岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。

  

李之世( 五代 )

收录诗词 (1794)
简 介

李之世 李之世,字长度,号鹤汀。新会东亭人。以麟子。明神宗万历三十四年(一六〇六)举人。晚年始就琼山教谕,迁池州府推官。未几移疾罢归。着作极多,有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南归》、《雪航》、《家园》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》诸集。

点绛唇·寄南海梁药亭 / 张易

遗我行旅诗,轩轩有风神。譬如黄金盘,照耀荆璞真。
相为物表物,永谢区中姻。日嗟来教士,仰望无由亲。
仄树鸟不巢,踔ez猿相过。峡哀不可听,峡怨其奈何。"
结根不得要路津,迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭,
汉水晋山郭,襄阳白铜鞮.至今有遗爱,日暮人凄凄。"
攀枝弄雪时回顾,惊怪人间日易斜。
"心诵阴符口不言,风驱千骑出辕门。
福为深仁集,妖从盛德禳。秦民啼畎亩,周士舞康庄。


卜算子·春情 / 严巨川

灰琯应新律,铜壶添夜筹。商飙从朔塞,爽气入神州。
"檐下疏篁十二茎,襄阳从事寄幽情。
取次令坊沽,举止务在宽。何必红烛娇,始言清宴阑。
未觉衾枕倦,久为章奏婴。达人不宝药,所保在闲情。"
由其不能学,所入遂异闾。两家各生子,提孩巧相如。
自爱新梅好,行寻一径斜。不教人扫石,恐损落来花。
大孝三朝备,洪恩九族惇。百川宗渤澥,五岳辅昆仑。
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去,论诗说赋相喃喃。


赠白马王彪·并序 / 强怡

青蝇侧翅蚤虱避,肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈,
浮生居大块,寻丈可寄形。身安即形乐,岂独乐咸京。
早折青桂枝,俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿,远逐苍梧云。
瑞呈霄汉外,兴入笑言间。知是平阳会,人人带酒还。"
"海上去应远,蛮家云岛孤。竹船来桂浦,山市卖鱼须。
各言生死两追随,直置心亲无貌敬。念君又署南荒吏,
已穷佛根源,粗识事輗軏。挛拘屈吾真,戒辖思远发。
平明出门暮归舍,酩酊马上知为谁。


七律·和郭沫若同志 / 陆庆元

斜月吊空壁,旅人难独眠。一生能几时,百虑来相煎。
唯有一年寒食日,女郎相唤摆阶o3."
"卷发胡儿眼睛绿,高楼夜静吹横竹。一声似向天上来,
仙谣天上贵,林咏雪中青。持此一为赠,送君翔杳冥。"
天阳熙四海,注视首不颔。鲸鹏相摩窣,两举快一啖。
访余十数度,相去三五里。见时心亦喜,不见心亦喜。
因言天外事,茫惚使人愁。驽骀谓骐骥,饿死余尔羞。
风霜满面无人识,何处如今更有诗。"


暮雪 / 陈载华

前与计吏西,始列贡士名。森然就笔札,从试春官卿。
饶彼草木声,仿佛闻馀聪。因君寄数句,遍为书其丛。
寒景不我为,疾走落平原。眇默荒草行,恐惧夜魄翻。
雪尽萱抽叶,风轻水变苔。玉关音信断,又见发庭梅。
平明天出日,阴魅走参差。乌来屋檐上,又惑主人儿。
映波铺远锦,插地列长屏。愁狖酸骨死,怪花醉魂馨。
思深含别怨,芳谢惜年催。千里难同赏,看看又早梅。"
"方领蕙带折角巾,杜若已老兰苕春。南山削秀蓝玉合,


无题·飒飒东风细雨来 / 叶清臣

异政徒云仰,高踪不可攀。空劳慰憔悴,妍唱剧妖娴。"
"木德生和气,微微入曙风。暗催南向叶,渐翥北归鸿。
主人偏养者,啸聚最奔驰。夜半仍惊噪,鸺鹠逐老狸。
江花折菡萏,岸影泊梧桐。元舅唱离别,贱生愁不穷。"
"报白君,别来已渡江南春。江南春色何处好,
帝城岐路多,万足伺晨星。茫茫风尘中,工拙同有营。
"朔雪寒断指,朔风劲裂冰。胡中射雕者,此日犹不能。
日噼高查牙,清棱含冰浆。前古后古冰,与山气势强。


秋​水​(节​选) / 向敏中

"楚客忆关中,疏溪想汾水。萦纡非一曲,意态如千里。
苍黄见驱逐,谁识死与生。便当此殒命,休复事晨征。
君有造化力,在君一降顾。我愿拔黄泉,轻举随君去。"
"洛河向西道,石波横磷磷。清风送君子,车远无还尘。
持用赠我比知音。我心如冰剑如雪,不能刺谗夫,
坐受朝汾水,行看告岱丘。那知鼎成后,龙驭弗淹留。
恂恂乡门老,昨夜试锋镝。走马遣书勋,谁能分粉墨。
敢有违者?皇帝俭勤,盥濯陶瓦。斥遣浮华,好此绨纻。


书韩干牧马图 / 处洪

郡化黄丞相,诗成沉隐侯。居兹良得景,殊胜岘山游。"
铲惑有灵药,饵真成本源。自当出尘网,驭凤登昆仑。"
徐抽寸寸刃,渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋,团团月临纽。
"历历闻金奏,微微下玉京。为祥家谍久,偏识洞阴名。
翠陌饥乌噪,苍云远雁哀。此时方夜直,想望意悠哉。"
少年乐新知,衰暮思故友。譬如亲骨肉,宁免相可不。
独往南塘上,秋晨景气醒。露排四岸草,风约半池萍。
百川有馀水,大海无满波。器量各相悬,贤愚不同科。群辩有姿语,众欢无行歌。唯馀洛阳子,郁郁恨常多。时读过秦篇,为君涕滂沱。


天净沙·江亭远树残霞 / 刘吉甫

可怜行春守,立马看斜桑。
流传画师辈,奇态尽埋没。纤枝无萧洒,顽干空突兀。
"松色不肯秋,玉性不可柔。登山须正路,饮水须直流。
"束发方读书,谋身苦不早。终军未乘传,颜子鬓先老。
陶公自放归,尚平去有依。草木择地生,禽鸟顺性飞。
剪刀摧六翮,丝线缝双目。啖养能几时,依然已驯熟。
露湿呈妆污,风吹畏火燃。葱茏和叶盛,烂熳压枝鲜。
江草带烟暮,海云含雨秋。知君五陵客,不乐石门游。"


酒泉子·花映柳条 / 陈谋道

大孝三朝备,洪恩九族惇。百川宗渤澥,五岳辅昆仑。
兵势走山岳,阳光潜埃尘。心开玄女符,面缚清波人。
露冕观原野,前驱抗旆旌。分庭展宾主,望阙拜恩荣。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天,一世二世当万年。
"行尽青山到益州,锦城楼下二江流。
中汝要害处,汝能不得施。于吾乃何有,不忍乘其危。
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天,代天谋其长。东方苍龙角,
詹子情无限,龙阳恨有馀。为看烟浦上,楚女泪沾裾。"