战城南
若教得似红儿貌,走马章台任道迟。
扫叶寒烧鼎,融冰晓注瓶。长因内斋出,多客叩禅扃。"
"未知军法忌偏颇,徒解于思腹漫皤。
"退闲何事不忘机,况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少,
"蔓草萧森曲岸摧,水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点,
"丹霄桂有枝,未折未为迟。况是孤寒士,兼行苦涩诗。
"一年极目望西辕,此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命,
此生若不知骚雅,孤宦如何作近臣。"
"返照塔轮边,残霖滴几悬。夜寒吟病甚,秋健讲声圆。
"雏鹤兼留下,单车出柳烟。三年两殊考,一日数离筵。
若教得似红儿貌,走马章台任道迟。
扫叶寒烧鼎,融冰晓注瓶。长因内斋出,多客叩禅扃。"
"未知军法忌偏颇,徒解于思腹漫皤。
"退闲何事不忘机,况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少,
"蔓草萧森曲岸摧,水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点,
"丹霄桂有枝,未折未为迟。况是孤寒士,兼行苦涩诗。
"一年极目望西辕,此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命,
此生若不知骚雅,孤宦如何作近臣。"
"返照塔轮边,残霖滴几悬。夜寒吟病甚,秋健讲声圆。
"雏鹤兼留下,单车出柳烟。三年两殊考,一日数离筵。
ruo jiao de si hong er mao .zou ma zhang tai ren dao chi .
sao ye han shao ding .rong bing xiao zhu ping .chang yin nei zhai chu .duo ke kou chan jiong ..
.wei zhi jun fa ji pian po .tu jie yu si fu man po .
.tui xian he shi bu wang ji .kuang xian xi yun jing yan fei .ma jia lang gao yu qu shao .
.man cao xiao sen qu an cui .shui long sha qian lu mei tai .geng wu cu cu hong zhuang dian .
.dan xiao gui you zhi .wei zhe wei wei chi .kuang shi gu han shi .jian xing ku se shi .
.yi nian ji mu wang xi yuan .ci ri yin qin sheng zhu en .shang guo yi liu yu ji ming .
ci sheng ruo bu zhi sao ya .gu huan ru he zuo jin chen ..
.fan zhao ta lun bian .can lin di ji xuan .ye han yin bing shen .qiu jian jiang sheng yuan .
.chu he jian liu xia .dan che chu liu yan .san nian liang shu kao .yi ri shu li yan .
译文
从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云低垂,同湖面上的波澜连成一片。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情(qing)。
即使有流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
春天如此静悄,春夜如此漫长,迟迟不见破晓。仰望碧空的游云,难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧,只有梦境才能打破束缚人的框框条条,这是梦,还是真,反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
原野(ye)上,绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室,又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上,听着窗外的凄风苦雨,平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫!
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功(gong)劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢(lao)狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
您的士兵都是阴山一带的健儿,出战时常坐骑好马。
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚地。
楼外垂杨千条万缕,仿佛要拴住春天的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞,它随春风要看春归向何处?
信陵君为侯嬴驾车过市访友,执辔愈恭颜色愈和。
世路艰难,我只得归去啦!不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
雪花散入珠帘打湿了罗幕,狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
注释
①绍熙辛亥:宋光宗绍熙二年(1191)。
17.欤:语气词,吧
②堪:即可以,能够。
223.伯昌:周文王,周文王名昌,殷时封为雍州伯,又称西伯,故曰伯昌。号:“????(hāo)”的省文,“????”是“耄(mào)”的别体,指年龄八九十岁。
[2]租赁
(23)有愧乎太上之忘情:意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上,最高,也指圣人。忘情,超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。”
[2]风定:风停。深:厚。唐·张泌《惜花》:“蝶散莺啼尚数枝,日斜风定更离披。”
唐肃宗至德二载(757年)五月,刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯,触怒肃宗,差点没砍掉脑袋,但从此肃宗便很讨厌他,闰八月,便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小,这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了,由于兵荒马乱,情况不明,传说纷纭,杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险,终于平安与家小相聚,此事令他感慨万千,于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
子母钱征笑,西南月借嚬。捣衣嫌独杵,分袂怨双轮。
近抛三井更深去,不怕虎狼唯怕人。"
"麻衣穿穴两京尘,十见东堂绿桂春。
"莫将时态破天真,只合高歌醉过春。易落好花三个月,
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地,一生中有苦心诗。
虽言闽越系生贤,谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命,
"天青织未遍,风急舞难成。粉重低飞蝶,黄沈不语莺。
河阳县远,清波地遥。丝缠露泣,各自无憀."
大知高士禁愁寂,试倚阑干莫断肠。"
既舍黔中西换得,又令生去益堪悲。"
"润屋丰家莫妄求,眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口,
才有异恩颁稷契,已将优礼及邹枚。清商适向梨园降,
白露沾长早,春风到每迟。不如当路草,芬馥欲何为。"
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥,谢娥行处落金钿。
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜,禾黍仍防别郡饥。
"点蜡烧银却胜栽,九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆,
一片归心随去棹,愿言指日拜文翁。"
汉武碧桃争比得,枉令方朔号偷儿。
事历艰难人始重,九层成后喜从微。"
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影,北极天寒雁着行。
"任官征战后,度日寄闲身。封卷还高客,飞书问野人。
穷达虽系命,祸福生所履。天不饥死余,飘风当自止。"
草密应迷客,花繁好避人。长干足风雨,遥夜与谁邻。"
兰棹一移风雨急,流莺千万莫长啼。"
日影才添线,鬓根已半丝。明庭正公道,应许苦心诗。"
"内殿谈经惬帝怀,沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海,
"僻居春事好,水曲乱花阴。浪过河移岸,雏成鸟别林。
白波争起倒,青屿或沈浮。是际船中望,东南仞仞秋。"
欲下阑干一回首,乌归帆没戍烟明。"
"含香复记言,清秩称当年。点笔非常笔,朝天最近天。
长安春色本无主,古来尽属红楼女。如今无奈杏园人,
坐看包藏负国恩,无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉,
迹高尘外功成处,一叶翩翩在五湖。"
独上寒城正愁绝,戍鼙惊起雁行行。
沙寒鸿鹄聚,底极龟鱼分。异日谁为侣,逍遥耕钓群。"
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火,天绝纤云往往雷。
"我受羁栖惯,客情方细知。好看前路事,不比在家时。
"飞上鳌头侍玉皇,三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉,
击地嗟衰俗,看天贮不平。自缘怀气义,可是计烹亨。
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴,杜宇巢低起暝风。
殷勤为报梁家妇,休把啼妆赚后人。
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗,邺城飞焰照天红。
少壮经勤苦,衰年始浪游。谁怜不龟手,他处却封侯。
"姑孰多紫虾,独有湖阳优。出产在四时,极美宜于秋。
"木栅江城困魏军,王褒横议遏谋臣。
出户行瑶砌,开园见粉丛。高才兴咏处,真宰答殊功。"
"战国苍茫难重寻,此中踪迹想知音。强停别骑山花晓,
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老,子山操赋恨何深。
渡水蹇驴双耳直,避风羸仆一肩高。(《雪》)
销得人间无限事,江亭月白诵南华。"
树尽云垂野,樯稀月满湖。伤心绕村落,应少旧耕夫。"
"溪上寒梅初满枝,夜来霜月透芳菲。
嫩烟轻染柳丝黄,句引花枝笑凭墙。
惬意凭阑久,贪吟放醆迟。旁人应见讶,自醉自题诗。"
小孽乖躔次,中兴系昊苍。法尧功已普,罪己德非凉。
临刑莫恨仓中鼠,上蔡东门去自迟。"
"钱塘江尽到桐庐,水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑,
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达,榜挂明文吏莫违。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马,着惨佳人暗理筝。
舞蝶歌莺莫相试,老郎心是老僧心。"
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁,家住峨嵋第几峰。
"桑林摇落渭川西,蓼水瀰瀰接稻泥。幽槛静来渔唱远,
无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。"
"衡门一别梦难稀,人欲归时不得归。
"夏辞旌旆已秋深,永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓,
"看遍花无胜此花,剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月,
心宗本无碍,问学岂难同。"
"夫差宫苑悉苍苔,携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见,
"去年今夜江南别,鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边,
承平旧物惟君尽,犹写雕鞍伴六飞。"
探花时节日偏长,恬淡春风称意忙。
"去年今夜江南别,鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边,