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念奴娇·避地溢江书于新亭

金朝 / 蒲道源

宣王请战贻巾帼,始见才吞亦气吞。"
"残雨倦欹枕,病中时序分。秋虫与秋叶,一夜隔窗闻。
顾惭主家拙,甘使群下嗤。如何致一杯,醉后无所知。"
养花分宿雨,剪叶补秋衣。野渡逢渔子,同舟荡月归。"
蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖,繁香满径拂朝衣。
"十月一日天子来,青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别,
不见僧中旧,仍逢雨后春。惜花将爱寺,俱是白头人。
"高僧无迹本难寻,更得禅行去转深。青草湖中看五老,
舂容时未歇,摇曳夜方深。月下和虚籁,风前间远砧。
海树凝烟远,湖田见鹤清。云光侵素壁,水影荡闲楹。
芝兰方入室,萧艾莫同途。馥馥香犹在,青青色更殊。
"沧浪渡头柳花发,断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间,
明年息枝。爰处若思,胡宁不尔思。"
到洞必伤情,巡房见旧名。醮疏坛路涩,汲少井栏倾。


念奴娇·避地溢江书于新亭拼音解释:

xuan wang qing zhan yi jin guo .shi jian cai tun yi qi tun ..
.can yu juan yi zhen .bing zhong shi xu fen .qiu chong yu qiu ye .yi ye ge chuang wen .
gu can zhu jia zhuo .gan shi qun xia chi .ru he zhi yi bei .zui hou wu suo zhi ..
yang hua fen su yu .jian ye bu qiu yi .ye du feng yu zi .tong zhou dang yue gui ..
die rao di zhi ai wan hui .yan se dang xuan mi wu xiu .fan xiang man jing fu chao yi .
.shi yue yi ri tian zi lai .qing sheng yu lu wu chen ai .gong qian nei li tang ge bie .
bu jian seng zhong jiu .reng feng yu hou chun .xi hua jiang ai si .ju shi bai tou ren .
.gao seng wu ji ben nan xun .geng de chan xing qu zhuan shen .qing cao hu zhong kan wu lao .
chong rong shi wei xie .yao ye ye fang shen .yue xia he xu lai .feng qian jian yuan zhen .
hai shu ning yan yuan .hu tian jian he qing .yun guang qin su bi .shui ying dang xian ying .
zhi lan fang ru shi .xiao ai mo tong tu .fu fu xiang you zai .qing qing se geng shu .
.cang lang du tou liu hua fa .duan xu yin feng fei bu jue .yao yan fu shui ji cui jian .
ming nian xi zhi .yuan chu ruo si .hu ning bu er si ..
dao dong bi shang qing .xun fang jian jiu ming .jiao shu tan lu se .ji shao jing lan qing .

译文及注释

译文
早听说你将要来此地与我相见,我到西楼眺望几度看到明月圆。
我趁着闲暇到了郊外,本来是(shi)为了寻找旧日的行踪,不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀,我举起了酒杯,哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开,提醒我寒食节就要到了,人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开,梢公的竹篙插进温暖的水波,频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看,驿站远远地抛在后面,端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟,却发现已经是一片蒙胧。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
昆仑山上玄圃仙境,它的居住在哪里?
鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南,
苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。
像冬眠的动物争相在上面安家。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
云雾蒙蒙却把它遮却。
长干里吴地的姑娘,眉目清秀,娇艳可比明月。
门外,
长乐宫钟声消逝在花丛外,龙池杨柳沐春雨翠色更深(shen)。
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊赖,我也想听听琵琶。但(dan)我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
早知相思如此的在心中牵绊,不如当初(chu)就不要相识。
世上的事依托隐藏不定,尘世的事拉开缠绕没有停止过。
我劝你只有一句话,千万不要玷辱了我们家 的名誉。
将军仰天大笑,把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前,随行军吏都来向他祝贺。
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管(guan)——她摘了花去谁家!
你的歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同科。
其一
子弟晚辈也到场,
因春天的到来池水更加碧青,花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东,手握一枝杨柳幻想拴住春风。

注释
岷(mín):岷山,在今四川北部属蜀地。
[8]纂:编集。纂言者,指言论集、理论著作。
57自:自从。
⑧澹(dàn淡):同“淡”。这句是说个人得失的考虑淡薄了,自然就会把一切都看得很轻。 
37.焉:表示估量语气。
①笺:写出。

赏析

  诗人在剪裁上颇具功力。他从众多的史事中单选西晋灭吴一事,这是耐人寻味的,因为东吴是六朝的头,它又有颇为“新颖”的防御工事,竟然覆灭了。照理后人应引以为鉴,其实不然。所以写吴的灭亡,不仅揭示了当时吴王的昏聩无能,更表现了那些后来者的愚蠢,也反映了国家的统一是历史的必然。其次,诗人写晋吴之战,重点是写吴,而写吴又着重点出那种虚妄的精神支柱“王气”、天然的地形、千寻的铁链,皆不足恃。这就从反面阐发了一个深刻的思想,那就是“兴废由人事,山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)。可见如此剪裁,就在于它能完满地表现其主题思想。
  接着写早春的游人。余寒刚过,盛春未到,游人也还不多。但是春天毕竟来了,第一批郊游者也跟着来了。作者写了游人的几种情态:“泉而茗者”,是饮泉水煮茶的,显得清雅而悠闲;“罍而歌者”,是边喝酒边唱歌的,显得豪爽而痛快;“红装而蹇者”,写穿着艳丽服装的女子,骑着毛驴缓缓而得,显得从容而舒适。“亦时时有”,是说经常可以看到。这一句反接“游人虽未盛”一句,说明游春者已颇有人在。作者对这些最早到郊外来寻春的游人,显然是欣赏而怀有好感的。“风力虽未劲,然徒步则汗出浃背”,这两句是抒写自己的感受,尽管郊原的风还很有点劲道(jin dao),但徒步而游,从背上沁出的汗水中,却分明可以感到暖融融的春意了。这一节从游人着笔,写出各得其乐的种种情态,无异是一幅郊原春游图。他们既领略着最早的春光,又给余寒初退、大地回春的景色增添了不少的生气和暖意。这一倒叙之笔,成为描写早春风光的第二大层次。
  末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。
  下面的“方舟安可极,离思故难任!”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑,可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说,实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强(qian qiang)附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  汉唐四朝,前后十朝,长安之名真正是名声赫赫,以至在唐以后长安成了国都的代称,李白《金陵》诗说:“晋朝南渡日,此地旧长安。”称东晋宋齐梁陈六朝都城金陵为长安,实即今江苏南京。长安位居关中的中心,它的地理形胜于天下独居第一。
  三首《望岳》旨趣、风格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是(de shi)一种积极用世的思想,代表杜甫青年时期光芒四射,积极进取的人生,因而予人雄奇壮阔的感觉,全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格;咏华山一首流露作者宦途失意,报国无门之情,代表杜甫中年时期失徨,动极思静的人生,此诗因而显得委婉曲折,沉郁顿挫;咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻,代表杜甫晚年时期内敛安命(ming),与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过,无论他的心态如何改变,有一点始终是相同的,那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力,中年时他虽不得意,却仍有报国之思,晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
  这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索,而以乡思作结,中间四句写闲居所见景物,写近景则刻画入微,写远景则场面开阔,笔法轻松疏谈。
  这篇记有明显的出世思想。文章指出,好鹤与纵酒这两种嗜好,君主可以因之败乱亡国,隐士却可以因之怡情全真。作者想以此说明:南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。正文共四段。
  诗的前四句通俗晓畅,选词用字,不事雕饰,抒发感慨,委婉深沉。首联直起直落,抒写自如。“卧病人事绝,嗟君万里行”,叙事写情,平坦直露,正如实地反映了诗人作此诗时的处境和心情。当时,诗人卧病在家,人事隔绝,社会交往甚少,自不免孤零寂寞之感;偏偏这时又传来了友人因贬谪而远行的消息,使诗人有寂寞之感,更是惆怅倍增,感慨无限,为全诗定下了凄伤哀怨的基调。“嗟”字用得好,自然而又蕴藉:一是惜别,因同知己离别而怅惘;二是伤怀,为故人被贬而感伤;三是慨叹,由友人被贬而感慨宦海沉浮,宠辱无常。这一“嗟”字,直贯篇末,渲染了一种悲凉沉重的气氛。
  诗人不因为诗是和作而勉强从事,而如他的其他诗一样,以全力出之,磨淬剪裁,均臻妙境。
  这首诗仍然是写陆机赴洛阳途中所见的景物和自己的心情。但是写法略有不同。
  “戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。”战士们望着边地的景象,思念家乡,脸上多现出愁苦的颜色,他们推想自家高楼上的妻子,在此苍茫月夜,叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出,但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象,跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此,所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息,在那样一个广阔背景的衬托下,也就显得格外深沉了。
  《白石滩》王维 古诗,辋水边上由一片白石形成的浅滩,是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩,这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物,暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗,绿蒲向堪把”,写滩上的水、水底的石和水中的蒲草,清晰如画。夜色之中,能看得如此分明,这正暗示月光的明亮。唯其月明,照彻滩水,水才能见其“清”,滩才能显其“浅”,而水底之石也才能现其“白”。不仅如此,从那铺满白石的水底,到那清澈透明的水面,还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲,它们长得又肥又嫩,差不多已可以用手满把地采摘了。这里,特别值得注意的是一个“绿”字:光线稍弱,绿色就会发暗;能见其绿,足见月光特别明亮。月之明,水之清,蒲之绿,石之白,相映相衬,给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字,尽得风流”(《二十四诗品》)的高境。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司(de si)马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭(bu mie),灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  诗一、二两句,切“曹侍御过象县见寄(经过象县的时候作诗寄给作者)”;三、四两句,切“酬(作诗酬答)”。“碧玉流”指流经柳州和象县的柳江。
  第三段则采用追叙法,以「尝有志於是矣,而力未逮者三十年」,追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程,更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形「如公之存也」,来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格,并可由此见出义田制度「规模远举」之可能,这尤其是「终其身而没」的前贤们,无法望其项背的所在。更进一层以「殁之日,身无以为敛,子无以为丧,惟以施贫活族之义,遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格,令人感动。
  这首诗通过几个动词淋漓尽致地将采莲女应有的性格——活泼开朗表现出来,并以花、月、舟、水来衬托女子的容貌,可以说这就是一部小电影,对刻画人物形象非常生动形象而别有韵味。

创作背景

  宋高宗绍兴二十三年(1153年),陆游到南宋都城临安(今杭州)应进士试。诗人回忆刚到帝京时意气风发、豪情万丈的情景,对比当时失意无成的现状,给人强烈的落差感,因而写下此诗。

  

蒲道源( 金朝 )

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简 介

蒲道源 蒲道源(1260~1336),元代散曲家,诗人,字得之,号顺斋。世居眉州青神县(今属四川省),后徙居兴元南郑(今属陕西省)。初为郡学正,皇庆二年(一三一三)征为翰林编修,进应奉,迁国子博士,延祐七年(一三二〇)辞归。年七十被召为陕西儒学提举,不赴。着有《闲居丛稿》。他所着的《闲居丛稿》,平实显易,有承平之风。

渌水曲 / 郑方城

"高门有才子,能履古人踪。白社陶元亮,青云阮仲容。
甘辛败六藏,冰炭交七情。唯思曲肱枕,搔首掷华缨。"
"才子浮生促,泉台此路赊。官卑杨执戟,年少贾长沙。
南史编年着盛名,东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂,
山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。"
"荆门一柱观,楚国三休殿。环珮俨神仙,辉光生顾盼。
"白首书窗成巨儒,不知簪组遍屠沽。
"主人能政讼庭闲,帆影云峰户牖间。


沁园春·送春 / 王璘

奈何时风扇,使我正性衰。巧智竞忧劳,展转生浇漓。
翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断,续来续去心肠烂。
"老人独坐倚官树,欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业,
芳草欲阑归去来。云在高天风会起,年如流水日长催。
"嵩高云日明,潘岳赋初成。篱槿花无色,阶桐叶有声。
旅梦虫催晓,边心雁带还。惟馀两乡思,一夕度关山。"
"手种茱萸旧井傍,几回春露又秋霜。
水阔尽南天,孤舟去渺然。惊秋路傍客,日暮数声蝉。


过虎门 / 陆蕴

空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草,叶尽疏林见夕阳。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药,空院无钱不要关。
"昔年居汉水,日醉习家池。道胜迹常在,名高身不知。
伟哉清河子,少年志坚强。箧中有素文,千里求发扬。
咏德先臣没,成蹊大树存。见桐犹近井,看柳尚依门。
"见诵甘泉赋,心期折桂归。凤雏皆五色,鸿渐又双飞。
试折一枝含万恨,分明说向梦中人。"
唯有啼鹃似留客,桃花深处更无人。"


去者日以疏 / 李洪

山霭生朝雨,江烟作夕岚。松醪能醉客,慎勿滞湘潭。"
周王致理称申甫,今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已,
绿槐千穗绽,丹药一番迟。蓬荜今何幸,先朝大雅诗。"
"水冻横桥雪满池,新排石笋绕巴篱。
"汉家都护边头没,旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火,
"苍苔满字土埋龟,风雨销磨绝妙词。
亭亭笔直无皴节,磨捋形相一条铁。市头格是无人别,
"一别同袍友,相思已十年。长安多在客,久病忽闻蝉。


八阵图 / 王鸣盛

赤墀方载笔,油幕尚言兵。暮宿青泥驿,烦君泪满缨。"
"轩车出东阁,都邑绕南河。马首先春至,人心比岁和。
乱藤穿井口,流水到篱根。惆怅不堪住,空山月又昏。"
种药齐幽石,耕田到远林。愿同词赋客,得兴谢家深。"
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔,虎须乍细龙髯稠。
炼蜜敲石炭,洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣,惊走闻腥膻。
止止复何云,物情何自私。"
水国山魈引,蛮乡洞主留。渐看归处远,垂白住炎州。"


和张仆射塞下曲·其四 / 徐时栋

白露秋稼熟,清风天籁虚。和声度箫韶,瑞气深储胥。
水榭临空迥,酣歌当座起。火云散奇峰,瑶瑟韵清徵。
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字,入静犹烧内里香。
夕阳迷陇隧,秋雨咽笳箫。画翣无留影,铭旌已度桥。"
去国宦情无,近乡归梦少。庇身绝中授,甘静忘外扰。
"北风吹雨雪,举目已凄凄。战鬼秋频哭,征鸿夜不栖。
"花正浓时人正愁,逢花却欲替花羞。
"调元方翼圣,轩盖忽言东。道以中枢密,心将外理同。


生查子·软金杯 / 葛天民

便是不二门,自生瞻仰意。"
共望汉朝多沛泽,苍蝇早晚得先知。"
"艰难尝共理,海晏更相悲。况复登堂处,分明避暑时。
我今归故山,誓与草木并。愿君去丘坂,长使道路平。"
"寂寞柴门掩,经过柱史荣。老夫宁有力,半子自成名。
翩翩羽骑双旌后,上客亲随郭细侯。"
"回首望知音,逶迤桑柘林。人归海郡远,路入雨天深。
晚渡西海西,向东看日没。傍岸砂砾堆,半和战兵骨。


杜工部蜀中离席 / 杨翮

久旱宁同涸,长年只自清。欲彰贞白操,酌献使君行。"
谏草文难似,围棋智不如。仲宣新有赋,叔夜近无书。
九陌峰如坠,千门翠可团。欲知形胜尽,都在紫宸看。"
闻有马蹄生拍树,路人来去向南看。
相送汀州兰棹晚,菱歌一曲泪沾衣。"
"特建青油幕,量分紫禁师。自然知召子,不用问从谁。
芝兰方入室,萧艾莫同途。馥馥香犹在,青青色更殊。
"山势欲相抱,一条微径盘。攀萝歇复行,始得凌仙坛。


御街行·街南绿树春饶絮 / 何白

悠然畅心目,万虑一时销。
素业且无负,青冥殊未迟。南桥天气好,脉脉一相思。"
一门累叶凌烟阁,次第仪形汉上公。"
"芸阁为郎一命初,桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处,
"清秋多暇日,况乃是夫君。习静通仙事,书空阅篆文。
终期买寒渚,同此利蒲鱼。"
况子当少年,丈人在咸秦。出门见宫阙,献赋侍朱轮。
振衣惭艾绶,窥镜叹华颠。独有开怀处,孙孩戏目前。"


一百五日夜对月 / 黎崇宣

野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟,粗疏文字见诗回。
老僧云中居,石门青重重。阴泉养成龟,古壁飞却龙。
山茶邀上客,桂实落前轩。莫强教余起,微官不足论。"
"白水遍沟塍,青山对杜陵。晴明人望鹤,旷野鹿随僧。
谁悟此生同寂灭,老禅慧力得心降。"
"蜀国本多士,雄文似相如。之子西南秀,名在贤能书。
"旧住衡山曾夜归,见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早,
路期访道客,游衍空井井。