翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。"
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
此时不敢分明道，风月应知暗断肠。"
残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。"
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
yi zhi si jian bi .gen chang xian ou bing .ke lian yi dai huan .xiu fu zhong xing xing ..
ying shi xian ren jin zhang lu .jie cheng bing ru qian luo nang ..
jin nian jian xiang shu .shu ji min bu liu .shu sheng zi wu tian .yu zhong tong xi you .
jing he ya yin shi you xian .zong you yun shui wu gong shi .gui mai qin shu you feng qian .
wei you kuang yin yu shen yin .shi shi you zi chu ling tai ..
tuo ji tong wu yan .yi ren si yue qin .hui sui xian yu hua .xiang yi qie tong zhen ..
dian deng chui ye huo .tan fo wu shan ren .jin you qi xia zhi .hao mou san jiao lin ..
xuan qiong ruo jia nian ling zai .yuan peng tong pan wei guo xian ..
.he wai tang lai you zhe xing .chang jiang dong zhu leng cang ming .jing sou song xue xian ren dao .
ci shi bu gan fen ming dao .feng yue ying zhi an duan chang ..
can chun bu ru meng .fang xin yu chuan shui .ji mo qiu tang xia .kong yin xiao xie shi ..
mo guai du juan fei qu jin .zi wei hua li you ti yuan ..
zao wan feng ren ku ai shi .du sai feng sha gui lu yuan .bang he sang zhe jiu ju yi .
译文
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟(se)。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露(lu)宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到(dao)娱乐，百官济济，都恭敬地向(xiang)神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很(hen)久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
注释
（7）昔者：指为官之日。下句“今日”指被废之日。
大都不过参（sān）国之一：大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。
⑴巴陵：指巴陵郡（今湖南岳阳）的巴丘山。巴丘山，位于岳阳南。又名巴蛇冢。传说后羿屠巴蛇于洞庭，蛇骨久积成丘，故得名。
2、双星：指牵牛、织女二星。
47.伏戏：印伏羲，远古帝王。驾辩:乐曲名。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
刘将孙 刘将孙（1257—？）字尚友，庐陵（今江西吉安）人，刘辰翁之子。尝为延平教官、临江书院山长。事迹见《新元史。刘辰翁传》。有《养吾斋集》四十卷，久佚。《四库总目提要》云：“将孙以文名于宋末，濡染家学，颇习父风，故当时有小须之目。”《彊村丛书》辑有《养吾斋诗馀》一卷。
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。"
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"青山小隐枕潺湲，一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去，
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
"斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
却应回念江边草，放出春烟一寸心。"
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
"十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
新安江上长如此，何似新安太守清。"
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
野水野花清露时。故国几年犹战斗，异乡终日见旌旗。
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
斋时山下白衣来。松多往日门人种，路是前朝释子开。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
何必向来曾识面，拂尘看字也凄然。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
并减户税）"