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夕阳

明代 / 李璜

刚恋水云归不得,前身应是太湖公。"
"白衣经乱世,相遇一开颜。得句禅思外,论交野步间。
"偶与樵人熟,春残日日来。依冈寻紫蕨,挽树得青梅。
"小隐西斋为客开,翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局,
分茅列土才三十,犹拟回头赌锦袍。"
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭,苍梧风暖瘴云开。
静依归鹤思,远惜旧山春。今日惜携手,寄怀吟白苹."
绝防无碍。国章可披,唐文可爱。善咨不偷,嘉论不盖。
以上见《纪事》)"
鸡犬并淋漓,儿童但咿噢。勃勃生湿气,人人牢于锔。
"相访一程云,云深路仅分。啸台随日辨,樵斧带风闻。
零落偏依桂,霏微不掩兰。阴林披雾縠,小沼破冰盘。


夕阳拼音解释:

gang lian shui yun gui bu de .qian shen ying shi tai hu gong ..
.bai yi jing luan shi .xiang yu yi kai yan .de ju chan si wai .lun jiao ye bu jian .
.ou yu qiao ren shu .chun can ri ri lai .yi gang xun zi jue .wan shu de qing mei .
.xiao yin xi zhai wei ke kai .cui luo shen chu bian qing tai .lin jian sao shi an qi ju .
fen mao lie tu cai san shi .you ni hui tou du jin pao ..
nan fang hong luo zhan jia bei .zhang hai chao sheng yin huo mie .cang wu feng nuan zhang yun kai .
jing yi gui he si .yuan xi jiu shan chun .jin ri xi xie shou .ji huai yin bai ping ..
jue fang wu ai .guo zhang ke pi .tang wen ke ai .shan zi bu tou .jia lun bu gai .
yi shang jian .ji shi ...
ji quan bing lin li .er tong dan yi ou .bo bo sheng shi qi .ren ren lao yu ju .
.xiang fang yi cheng yun .yun shen lu jin fen .xiao tai sui ri bian .qiao fu dai feng wen .
ling luo pian yi gui .fei wei bu yan lan .yin lin pi wu hu .xiao zhao po bing pan .

译文及注释

译文
被那(na)白齿如山的长鲸所吞食。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
舞师乐陶(tao)陶,左手摇羽毛,右手招我奏“由敖”。快乐真不少!
看那遥远的牵牛星,明亮的织女星。
炼丹的金炉灶刚刚生起火,院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜,何惜醉饮返老还童的流霞。
仰仗上天的深厚恩德啊,回来还及见君王吉祥无凶。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则(ze)从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽(shou)何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达(da)到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
去年春天,就在这扇门里,姑娘脸庞,相映鲜艳桃花。
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此。
正要带领轻骑兵去追赶,大雪纷飞落满了身上的弓刀。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
归来再也不能见面,唯有锦瑟横躺长存。
庭院前落尽了梧(wu)桐的叶子,水中的荷花也早失去当日的风姿。
这里的房屋又宽又大,朱砂图绘厅堂明秀清妍。
祝福老人常安康。
  我听说,鞋即使新鲜,也不能放在枕头上,帽子即使破旧,也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务,天子曾经对他以礼相待,官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏,如今他有了过失,陛下下令免去他的官职是可以的,叫他告老还乡是可以的,叫他自杀是可以的,杀了他也是可以的;如果让人用绳子把他捆绑起来,押送到管理刑徒的官府,罚他做官府的刑徒,主管刑徒的小吏可以对他责骂笞(chi)打,这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑,我也可以对他进行凌辱,这是不利于训练天下百姓遵守礼义,不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员,死了便死了,卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢!
太阳光(guang)辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
就算在长安市里买花载酒,富贵满足,又怎比得上在故乡家中,看见桃李花开,绿叶粉红一团团的喜悦心情?不怨春风吹得异乡人落泪,都因想家的情太深。相思难以表达,梦也无痕迹,只有归来那天才会真的如愿。

注释
(4)太清:地名,在今河南商丘东南,是石曼卿葬地。欧阳修《石曼卿墓表》:“既卒之三十七日,葬于太清之先茔。”
〔25〕花钿:金属花片,妇女饰物。风筝:此指一种檐鸣器。
(77)汉水:发源于汉中,流入长江。此句语出李白《江上吟》诗:“功名富贵若长在,汉水亦应西北流。”暗寓吴三桂覆灭的必然性。
③离歌:指饯别宴前唱的流行的送别曲。
10. 未之尝闻:即“未尝闻之”,没有听说过这回事。未尝,不曾。副词。之,指“民不足而可治”,代词在否定句中作宾语,一般要前置。
青皋:青草地。皋,水边高地。

赏析

第七首
  菊花虽以黄色为正,但白菊因其洁白如玉的颜色,更易给人以清高脱俗之感,故历来咏白菊的诗词也为数不少。司空图的这三首诗,就是其中的精品之作。
  由上文所述可知,此诗形象鲜明,栩栩如生,给读者留下了深刻印象;刻画人物手法灵活多变,直接描写和间接描写交相使用,值得玩味。
  《惜秋华》,梦窗词入夹钟商。双调,九十三字,上片四仄韵,下片六仄韵。《梦窗词集》收此(shou ci)词调五首,也因句逗有异可分为三格:上片八句,下片九句一格;上下片各九句一格;上片十句,下片九句一格。
  前二句写的是实景:胡天北地,冰雪消融,是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来,天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛,这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息,牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字:“蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马”,则“牧马还”三字似还含另一重意味,这就是胡马北还,边烽暂息,于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
  《《山有枢》佚名 古诗》通篇口语,可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉,他看到自己的朋友拥有财富却不知享用,也许是斟为节俭,抑或是因为生性吝啬,又或者是因为忙于事务没有时间,无法过上悠游安闲的生活,无法真正地享受人生,因此,不禁怒从中来,言语激烈,严厉警醒,一片赤诚。
  大鹏是李白(li bai)诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。由于贪杯,诗人李白的朋友喝得大醉,就告诉李白“我已经喝醉,想要睡了,你回去吧!明天你若还觉得有意的话,就请顺便抱只琴来!”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载,陶渊明不懂音乐,但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴,每当喝酒的时候就抚摸古琴,醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去,几乎用陶潜的原话,表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》,在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期,绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律,语言上又有飞扬的气魄,有古代歌行的风格。
  第三句选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受,看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来,也像白鹤凌空一样,直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀,昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说,上句侧重写秋的“形美”,那么这句则突出秋的“神韵”,使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明,更有力度。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉(dan han)代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学(lei xue)的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  然而,对这样一个孤苦可怜的寡妇,统治阶级也并不放过对她的榨取,而且手段是那样残忍:“桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”,指缴纳丝税;“征苗”,指征收青苗税,这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税,因在粮食未成熟前征收,故称。古时以农桑为本,由于战争的破坏,桑林伐尽了,田园荒芜了,而官府却不顾人民的死活,照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削,使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。
  《诗经》里有一个很美的篇章,说:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”这是讲一个村庄里的妇人,在黄昏的时候,看到家里的鸡跳上了鸡舍,羊牛也被赶着慢慢从田地里回来,整个村子都在准备着休息,一派安宁,她思念起远方服役的丈夫,不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗,也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的,他看到美好的、安详的村庄,心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念,他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样,他的人生也已走到了黄昏,白头明灯相对,人世的冷暖苍凉充盈于胸中,不愿、也不忍去仔细思量。
  最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
  作为谴责和同情的汇聚和结合,作者对厉王的暴虐无道采取了劝说和警告的双重手法。属于劝说的,有“无然”三句、“无敢”两句,“无为”、“无自”、“无俾”、“无独”、“勿以”、“匪我”各一句,可谓苦口婆心,反覆叮咛,意在劝善,不厌其烦;属于警告的,则有“多将熇熇,不可救药”、“昊天曰明,及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍”等句,晓以利害,悬戒惩恶。这种劝说和警告的并用兼施,使全诗在言事说理方面显得更为全面透彻,同时也表现了作者忧国忧民的一片拳拳之心,忠贞可鉴。
  “散关三尺雪”句是全诗的承转之辞,上承“遇雪”诗题,给人“乱山残雪夜,孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感,同时,大雪奇寒与无家寄衣联系起来,以雪夜引出温馨的梦境,转入下文。读者不妨这样联想,也许因为大雪封山,道路阻绝,作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极,朦胧入睡,睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”,情意是十分真挚悲切。纪昀云:“回梦旧鸳机,犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦,以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实,更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写,留在纸外,让读者自己想象思索了。
  第一层的四句从时序写起。岁既云暮,百虫非死即藏,故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉,思妇以己度人,想到了远在他乡的游子(丈夫)无御寒之衣。这四句完全是写实,一无虚笔。凉风之厉,蝼蛄之鸣,皆眼前所闻见之景,而言“率”者,到处皆然(jie ran)也。这儿天冷了,远在他乡的游子也该感到要过冬了,这是由此及彼。在写作上,诗人通过视觉、触觉和听觉,不但突出了寒冷的到来,而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子(丈夫)。

创作背景

  此诗作于唐代宗广德二年(764年)六月,新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋,每天天刚亮就得上班,直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪,下班后来不及回家,只好长期住在府内。这首诗,就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”,就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了,所以他常常是“独宿”。

  

李璜( 明代 )

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简 介

李璜 宋扬州江都人,字德劭,号檗庵居士。少负隽才,耻从进士举。后流寓四明,师宏智禅师。有《檗庵居士集》。

听雨 / 范姜跃

顷刻势稍止,尚自倾蔌蔌。不敢履洿处,恐蹋烂地轴。
落笔思成虎,悬梭待化龙。景清神自爽,风递远楼钟。"
"乐退安贫知是分,成家报国亦何惭。
低催神气尽,僮仆心亦耻。未达谁不知,达者多忘此。
"连延花蔓映风廊,岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处,
破落古关城,犹能扼帝京。今朝行客过,不待晓鸡鸣。
"翠衿红觜便知机,久避重罗稳处飞。
"洞庭霜落水云秋,又泛轻涟任去留。世界高谈今已得,


临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 / 孔尔风

未知何以报文翁。生灵不幸台星拆,造化无情世界空。
"悠悠干禄利,草草废渔樵。身世堪惆怅,风骚顿寂寥。
周顗才醒众却惊。芳景渐浓偏属酒,暖风初畅欲调莺。
思量费子真仙子,不作头陀山下尘。"
"宦途从不问,身事觉无差。华发初生女,沧洲未有家。
格笔差犹立,阶干卓未麾。鬼神应暗画,风雨恐潜移。
荆棘满山行不得,不知当日是谁栽。"
有郁其鬯,有俨其彝。九变未作,全乘来之。


春日京中有怀 / 司空上章

"丈夫十八九,胆气欺韩彭。报仇不用剑,辅国不用兵。
羽客两三人,石上谭泥丸。谓我或龙胄,粲然与之欢。
从此玉皇须破例,染霞裁赐地仙衣。"
"行旅本同愁,黔吴复阻修。半年方中路,穷节到孤舟。
"琉璃堂里当时客,久绝吟声继后尘。
"共是虚皇简上仙,清词如羽欲飘然。登山凡着几緉屐,
"野禽未觉巢枝仄,稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午,
林风夕和真珠泉,半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟,


菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 艾上章

"怪来忘禄位,习学近潇湘。见处云山好,吟中岁月长。
征鸿辞塞雪,战马识边秋。不共将军语,何因有去留。"
"枝枝倚槛照池冰,粉薄香残恨不胜。
天风斡海怒长鲸,永固南来百万兵。
"我祖铭座右,嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠,令名日可存。
高节雄才向何处,夜阑空锁满池星。"
似将青螺髻,撒在明月中。片白作越分,孤岚为吴宫。
"西游象阙愧知音,东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散,


戊午元日二首 / 宇文敏

"瘿床闲卧昼迢迢,唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡,
知君也解相轻薄,斜倚阑干首重回。"
"征车千里至,碾遍六街尘。向此有营地,忽逢无事人。
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬,红树孤村遥夜砧。
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影,微风渐折蕉衣棱。
登车残月在,宿馆乱流分。若更思林下,还须共致君。"
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草,曾因雨雪上高楼。
"一水悠悠一叶危,往来长恨阻归期。


村晚 / 不静云

锦鲤冲风掷,丝禽掠浪飞。短亭幽径入,陈庙数峰围。
"亲在要君召不来,乱山重叠使空回。
吟水咏山心未已,可能终不胜渔樵。"
倒树去李父,倾巢啼木魅。不知仗钺者,除害谁如此。"
蓝丝重勒金条脱,留与人间许侍中。"
"天南行李半波涛,滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤,
"儿童戏穿凿,咫尺见津涯。藓岸和纤草,松泉溅浅沙。
从此玉皇须破例,染霞裁赐地仙衣。"


梦江南·兰烬落 / 闾丘舒方

从此恩深转难报,夕阳衰草泪沾巾。"
"十六声中运手轻,一声声似自然声。
乃翁研茗后,中妇拍茶歇。相向掩柴扉,清香满山月。"
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧,鳌睛夜没岛还阴,
"日与村家事渐同,烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪,
"左手揭圆罛,轻桡弄舟子。不知潜鳞处,但去笼烟水。
牢山道士无仙骨,却向人间作酒徒。"
"南经湘浦北扬州,别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫,


赠汪伦 / 南宫会娟

中流菱唱泊何处,一只画船兰作桡。"
"熠熠与娟娟,池塘竹树边。乱飞同曳火,成聚却无烟。
弃瓢岩畔中宵月,千古空闻属许由。"
闲披左氏得膏肓。无因月殿闻移屟,只有风汀去采香。
几时入去调元化,天下同为尧舜人。"
石楼云断续,涧渚雁徘徊。了得平生志,还归筑钓台。"
"风前整顿紫荷巾,常向罗浮保养神。石磴倚天行带月,
"越鸟青春好颜色,晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得,


满江红·寄鄂州朱使君寿昌 / 乌癸

永播南熏音,垂之万年耳。
"闻君游静境,雅具更摐摐。竹伞遮云径,藤鞋踏藓矼.
二千馀字终天别,东望辰韩泪洒襟。"
晓月江城出,晴霞岛树分。无穷怀古意,岂独绕湘云。"
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦,橘垂朱实压荆扉。
"翰苑何时休嫁女,文昌早晚罢生儿。
"草堂何处试徘徊,见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后,
"古木重门掩,幽深只欠溪。此中真吏隐,何必更岩栖。


别薛华 / 霸刀冰魄

"东来此学禅,多病念佛缘。把锡离岩寺,收经上海船。
"策蹇南游忆楚朝,阴风淅淅树萧萧。
山川藏北狄,草木背东风。虚负男儿志,无因立战功。"
"六龙冉冉骤朝昏,魏国贤才杳不存。
且欲留君饮桂浆,九天无事莫推忙。
"弟子已攀桂,先生犹卧云。(寄李频及第,见《鉴戒录》)
"金蕊霞英叠彩香,初疑少女出兰房。
斑斑生造士,一一应玄宿。巴庸乃崄岨,屈景实豪右。