目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
犹思城外客，阡陌不可越。春意日夕深，此欢无断绝。"
夕日在其西，我常坐东边。当昼日在上，我在中央间。
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。
这回应见雪中人。"
帝德千年日，君恩万里波。许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。
斯文浪云洁，此旨谁得齐。
骨肉清成瘦，莴蔓老觉膻。家书与心事，相伴过流年。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
mu cheng zai sang ye .zhi sui zhu jiao fang .qi wu san qian nv .chu xin bu ke wang ..
tu jing bai guo jie mo shi .jun chen ju guan zhu jing hui .gong chuan dian shen chu shui xian .
you si cheng wai ke .qian mo bu ke yue .chun yi ri xi shen .ci huan wu duan jue ..
xi ri zai qi xi .wo chang zuo dong bian .dang zhou ri zai shang .wo zai zhong yang jian .
.hua shan gao chuang chuang .shang you gao gao song .zhu zhu yao ge ge .ye ye xiang zhong zhong .
zhong xing sui fu ju .cui mei ruo ke gai .zi ang gan yu jia .wei ruo jun ya cai .
zhe hui ying jian xue zhong ren ..
di de qian nian ri .jun en wan li bo .xu sui huang qi bei .xian chang zi zhi ge .
si wen lang yun jie .ci zhi shui de qi .
gu rou qing cheng shou .wo man lao jue shan .jia shu yu xin shi .xiang ban guo liu nian .
xi wen zu shan chuan .jin ting tong kuang chuang .ren qing bian suo yu .yin yun qi shu chang .
ping sheng you qin ai .ling luo bu xiang bao .wu qing jin yi shang .an de zi neng lao .
zhi le wu gong zheng .zhi sheng yi ou ge .yuan gu kong sang xian .yong shi wan wu he .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁(lu)地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
注释
8、自合：自然在一起。
（33）请辞决矣：我就辞别了。请，请允许我，表示客气。辞决，辞别，告别。
[36]昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。
（12）咎：怪罪，归罪，指责。
52若：1、比得上。2、好像3、你
〔28〕掩抑：掩蔽，遏抑。
⑹关山：边塞。旧别：一作“离别”。
⑷奴：作者自称。
④“江山”二句：语本王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”信美：确实美。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
"木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。
当时买材恣搜索，典却身上乌貂裘。古苔苍苍封老节，
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
朝参暮拜白玉堂，绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄，
"为问游春侣，春情何处寻。花含欲语意，草有斗生心。
腊风刀刻肌，遂向东南走。贤哉韩员外，劝我莫强取。
病眼校来犹断酒，却嫌行处菊花多。"
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
"独上百尺楼，目穷思亦愁。初日遍露草，野田荒悠悠。
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
"放鹤在深水，置鱼在高枝。升沉或异势，同谓非所宜。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
秋风白露晞，从是尔啼时。如何上春日，唧唧满庭飞。"
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结，桂树新枝色更青。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
知亲笔砚事文章。愁看柳色悬离恨，忆递花枝助酒狂。
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
谢傅何由接，桓伊定不凡。应怜郡斋老，旦夕镊霜髯。"
世情闲静见，药性病多谙。寄谢嵇中散，予无甚不堪。
猩猩鹦鹉皆人言。山魈吹火虫入碗，鸩鸟咒诅鲛吐涎。
秣陵从事何年别，一见琼章如素期。"
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
"丘公已殁故人稀，欲过街西更访谁。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
"戈甲从军久，风云识阵难。今朝拜韩信，计日斩成安。
"村店月西出，山林鹎鵊声。旅灯彻夜席，束囊事晨征。
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。"
无事江城闭此身，不得坐待花间月。"
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。
骅骝啮足自无惊。时来未觉权为祟，贵了方知退是荣。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
"出山成北首，重去结茅庐。移石修废井，扫龛盛旧书。
离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。
苔藓印我面，雨露皴我皮。此故不嫌我，突兀蒙相知。
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
满野谁为载白骨。远戍久乏粮，太仓谁为运红粟。
胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。"
闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。
诚既富而美，章汇霍炳蔚。日延讲大训，龟判错衮黻。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
"河水昏复晨，河边相送频。离杯有泪饮，别柳无枝春。
信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
闻道今年寒食日，东山旧路独行迟。"
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
景暖仙梅动，风柔御柳倾。那堪封得意，空对物华情。"
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取，
缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。"
"无事寻花至仙境，等闲栽树比封君。
分付空门又未能。迎日似翻红烧断，临流疑映绮霞层。
怒激锋铓生。恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。
诚既富而美，章汇霍炳蔚。日延讲大训，龟判错衮黻。
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。觉骑燕地马，梦载楚溪船。
家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。"
才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。"
黄昏次汜水，欲过无舟航。号唿久乃至，夜济十里黄。
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"