南乡子·风雨满苹洲
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
溪院秋先雪，山堂古有精。当时挂锡处，树老几枝倾。"
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
楼台重叠满天云，殷殷鸣鼍世上闻。
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
南乡子·风雨满苹洲拼音解释:
ru ci xing fei ming li qie .yi zhou lai ri he xie seng ..
xi yuan qiu xian xue .shan tang gu you jing .dang shi gua xi chu .shu lao ji zhi qing ..
nan du yi zhong fou .xi qian ji xiao kang .ce fei fang zheng shi .gong jue xiao lian lang .
xiang shao chuan he xu .yan duo hua ban yi .dao su lian shui mai .ting zhan li song zhi .
lou tai zhong die man tian yun .yin yin ming tuo shi shang wen .
dan ti yuan zhu zhen ren shang .ri xi gui xin bai fa cui ..
gu shan you meng bu gui qu .guan shu mo chen he tai lao ..
.liao luo shuang kong mu ye xi .chu xing jiao ye si yi yi .qiu shen pin yi gu xiang shi .
dao guan zhi shi tui cheng xin .zhong ri jing jing xing wu lin .cheng xiang zhi lian wei xiao xin .
shui men liang yue gua yu gan .hua jian jiu qi chun feng nuan .zhu li qi sheng mu yu han .
译文及注释
译文
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还(huan)要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里(li)去。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石(shi)棱中。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老(lao)人都已去世。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青(qing)同志送来梅花，更增添了节日气氛。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
注释
⑴浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
⑺罚疑从去：言当罚而疑，则宁可去之。
（9）六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、豕。
26.虽席地不容间也：中间即使是一席之地的空地也不容有容。许，使。间（jiān）空间。虽，即使。席地，一席之地，仅容一个座位的地方。
⑻著（zhuó）丹青：用颜料著色画起来，即彩色画。丹青，丹砂和青雘，可作颜料。图画取：临摹下来。画，一作“写”。
弦：在这里读作xián的音。
交加：形容杂乱。
赏析
颈联是孔子的自伤之词，也是借用典故，借孔子自叹命运不济，生不逢时，政治理想难以实现，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境。《论语·子罕》中载：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”传说凤凰现身，河洛图出，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋乱世，刀兵四起。诸侯们只(men zhi)关心(guan xin)自己的领土、霸权、兵力，没有肯行仁义的圣王，因此孔子自叹儒学之道没有用武之地，而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般，早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世，“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政，以告慰孔子泉下亡灵。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bu bi)也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言，创造出了生动的形象、鲜明的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法，适当地使用叠字，增强了诗的表现力。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
卢纶《塞下曲》共六首一组，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此为第二首，描写将军夜里巡逻时景况。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
三、四句用的是流水对，上下句文意相续，如流水直泻，一气贯注，进一步写出了欲妆又罢的思想活(xiang huo)动。“若为(ruo wei)容”是“怎样打扮”的意思，这里实际上是说打扮没有用。宫女说：“既然被皇上看中并不在于容貌的美好，那么，我再打扮又有什么用呢？”言外之意，起决定作用的是别的方面，例如勾心斗角、献媚邀宠等。
骊山是长安著名风景区，山上有华清宫，山脚有华清池。骊山两侧，为东西绣岭，广栽林木花卉，并置高台飞阁，是专供唐明皇及其后妃游幸玩乐之所。“春日迟迟春草绿”，迟迟，描写阳春的舒缓，可推测这是一个风和日丽的日子。这句写游绣岭宫的季节、天气以及满眼新绿的景色。在一般情况下，“春草绿”应是一种宜人之色，但用于此刻的登绣岭宫，便给人以“草遮回磴绝鸣鸾”之感，写的却是荒草萋萋的荒凉之境。如果说这句还只是通过对背景的联想才透出了“春草绿”的时代气息，那么，这“野棠开尽飘香玉”的时代气息就更其明显了。唐玄宗前期励精图治，遂成开元盛世，后期迷于声色狗马，讨厌政事，酿成安史之乱。但这些具体过程及其前因后果是无法写到一首小诗中去的，诗人便抓住了绣岭野棠来叙述，使读者思而得之，手法新奇。唐玄宗精通音律，曾在京城“梨园”培训乐队（“梨园”因广栽梨树而得名）。玄宗临幸华清宫，乐队居绣岭，也曾想于此广栽梨树，但梨树必须由棠梨（俗名杜梨）嫁接方成；棠梨栽后，未及嫁接，安史之乱起；这些准备嫁接的母本，此后便到处漫生。“野棠”的“野”字，包含了诗人的无限感叹。“开尽”的“尽”字，道出了无限“芳树无人花自落”之慨。“飘香玉”的“飘”字，蕴藏着诗人无限惋惜之情。原为御地之树，变为无主之林；原为笙管之地，变为无人之境；弟子散尽，香玉（棠梨花瓣）惊风；野、尽、飘三字，写出了无限令人感慨的意境。只迷声色，不理国政，梨未成，梦已绝，君主的荒淫享乐带来了无比深重的国灾民难。
其中“古人多有微词，非自我今作俑也”一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓“微词”，即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实，特别是当时的黑暗政治。所引为先例的“楚人”作品，在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》，这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关，完全是屈原用以表达政治理想的代词。
本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句（如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”），又有重复之语（如“今王鼓乐……之音”和“今王田猎……之美”）。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bu bi)也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言，创造出了生动的形象、鲜明的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法，适当地使用叠字，增强了诗的表现力。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
卢纶《塞下曲》共六首一组，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此为第二首，描写将军夜里巡逻时景况。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
三、四句用的是流水对，上下句文意相续，如流水直泻，一气贯注，进一步写出了欲妆又罢的思想活(xiang huo)动。“若为(ruo wei)容”是“怎样打扮”的意思，这里实际上是说打扮没有用。宫女说：“既然被皇上看中并不在于容貌的美好，那么，我再打扮又有什么用呢？”言外之意，起决定作用的是别的方面，例如勾心斗角、献媚邀宠等。
骊山是长安著名风景区，山上有华清宫，山脚有华清池。骊山两侧，为东西绣岭，广栽林木花卉，并置高台飞阁，是专供唐明皇及其后妃游幸玩乐之所。“春日迟迟春草绿”，迟迟，描写阳春的舒缓，可推测这是一个风和日丽的日子。这句写游绣岭宫的季节、天气以及满眼新绿的景色。在一般情况下，“春草绿”应是一种宜人之色，但用于此刻的登绣岭宫，便给人以“草遮回磴绝鸣鸾”之感，写的却是荒草萋萋的荒凉之境。如果说这句还只是通过对背景的联想才透出了“春草绿”的时代气息，那么，这“野棠开尽飘香玉”的时代气息就更其明显了。唐玄宗前期励精图治，遂成开元盛世，后期迷于声色狗马，讨厌政事，酿成安史之乱。但这些具体过程及其前因后果是无法写到一首小诗中去的，诗人便抓住了绣岭野棠来叙述，使读者思而得之，手法新奇。唐玄宗精通音律，曾在京城“梨园”培训乐队（“梨园”因广栽梨树而得名）。玄宗临幸华清宫，乐队居绣岭，也曾想于此广栽梨树，但梨树必须由棠梨（俗名杜梨）嫁接方成；棠梨栽后，未及嫁接，安史之乱起；这些准备嫁接的母本，此后便到处漫生。“野棠”的“野”字，包含了诗人的无限感叹。“开尽”的“尽”字，道出了无限“芳树无人花自落”之慨。“飘香玉”的“飘”字，蕴藏着诗人无限惋惜之情。原为御地之树，变为无主之林；原为笙管之地，变为无人之境；弟子散尽，香玉（棠梨花瓣）惊风；野、尽、飘三字，写出了无限令人感慨的意境。只迷声色，不理国政，梨未成，梦已绝，君主的荒淫享乐带来了无比深重的国灾民难。
其中“古人多有微词，非自我今作俑也”一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓“微词”，即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实，特别是当时的黑暗政治。所引为先例的“楚人”作品，在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》，这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关，完全是屈原用以表达政治理想的代词。
本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句（如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”），又有重复之语（如“今王鼓乐……之音”和“今王田猎……之美”）。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。
创作背景
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
茅维( 魏晋 )
收录诗词 (7746) 首
简 介
茅维 浙江归安人，字孝若。茅坤子。工诗，亦善作杂剧。与臧懋循、吴稼竳、吴梦旸称四子。不得志于科举，以经世自负，尝诣阙上书，希得召见。陈当世大事，不报。有《嘉靖大政记》、《论衡》、《表衡》、《策衡》、《十赉堂集》。
西夏寒食遣兴
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
"云密露晨晖，西园独掩扉。雨新临断火，春冷着单衣。
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
郭隗黄金峻，虞卿白璧鲜。貔貅环玉帐，鹦鹉破蛮笺。
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
菩萨蛮·落花夜雨辞寒食
"宋玉平生恨有馀，远循三楚吊三闾。
"映柳见行色，故山当落晖。青云知已殁，白首一身归。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
当时甚讶张延赏，不识韦皋是贵人。"
分宵露气静天台。算棋默向孤云坐，随鹤闲穷片水回。
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
"万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
范雎说秦王
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
洙泗秋微动，龟蒙月正圆。元戎军务息，清句待君联。"
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
同吴王送杜秀芝赴举入京
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。"
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
送綦毋潜落第还乡
积阴开片月，爽气集高秋。去去胡为恋，搴芳时一游。"
"阁临偏险寺当山，独坐西城笑满颜。四野有歌行路乐，
也知邻市井，宛似出嚣氛。却笑巢由辈，何须隐白云。"
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
燕归梁·凤莲
"西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
"潼关地接古弘农，万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日，
"太乙灵方炼紫荷，紫荷飞尽发皤皤。猿啼巫峡晓云薄，
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
石桥东望海连天，徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
东门之枌
"津阳门北临通逵，雪风猎猎飘酒旗。泥寒款段蹶不进，
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后，别留门户为僧开。
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
临江仙·登凌歊台感怀
自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。"
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
是宝终知贵，唯恩且用酬。如能在公掌，的不负明眸。"
也知邻市井，宛似出嚣氛。却笑巢由辈，何须隐白云。"
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
苏氏别业
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
静眠依翠荇，暖戏折高荷。山阴岂无尔，茧字换群鹅。"
独坐高窗此时节，一弹瑶瑟自成哀。"
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
卖油翁
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞，步虚宁比竹枝歌。
到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。"
玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路，传声校猎渭水湄。
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。