"象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
醉送当观滟滟金。缑岭独能征妙曲，嬴台相共吹清音。
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
近寺僧邻静，临池鹤对闲。兵戈如未息，名位莫相关。"
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
中妹寻适人，生女亦嫁夫。何曾寄消息，他处却有书。
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
.xiang ding ge reng gao .qi zhong bu peng ren .wei jiang zhu zhuo lao .yong yi zi han yin .
geng ni jiao shi ku .he zeng dai jiu qing .shi xi yu bu da .yue shu que duo jing .
shan zhong di zhu shi mao jun .jiang shou zhi jun wei fang xue .yu shai tu shu bu nai yun .
.ying zhuan shang jiao bai cao xin .yin tang yi ji zai huang zhen .
zui song dang guan yan yan jin .gou ling du neng zheng miao qu .ying tai xiang gong chui qing yin .
hong yun sai lu dong feng jin .chui po fu rong bi yu guan .
.du ling wu hou ye .bu de zhu che lun .zhong dao zeng you chu .duo fei jiu zhu ren .
jin si seng lin jing .lin chi he dui xian .bing ge ru wei xi .ming wei mo xiang guan ..
huan jia mo geng xun shan shui .zi you yun shan zai bi feng ..
.yi shi ren jian ji mo hua .jie lian ji mo bang pin jia .
zhong mei xun shi ren .sheng nv yi jia fu .he zeng ji xiao xi .ta chu que you shu .
ta ri qin peng ying da xiao .shi zhi shu jian shi wu duan ..
xia zai huang ai shang xu jian .shao nian huan le xu ji shi .mo xue nuo fu chang qi qi .
wang liang ruo xu xiang tai ce .qian li zhui feng ye bu nan ..
译文
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自(zi)己心中(zhong)已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
注释
④金猊（ní）：狮形的铜制香炉。猊，狻猊（suān ní），即狮子。
⑷住不得：再不能停留下去了。
⑴蓟：州名，治所在今天津蓟县。
⑶烟中还未见归桡：“烟”，在这里指江雾之类的水气。“桡[ráo]”，划船的桨，这里代指船。
2.山川：山河。之：的。
张敖：汉高祖功臣张耳的儿子，袭父爵为赵王。彭越和张敖都因被人诬告称孤谋反，下狱定罪。
⑾共来：指和韩泰、韩华、陈谏、刘禹锡四人同时被贬远方。百越：即百粤，指当时五岭以南各少数民族地区。
⑤星星：形容头发花白稀落。 镊：拔除。
唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
刘继增 刘继增（1843-1905），字石香，号寄沤，江苏无锡人。杨芝田弟子。工诗文，善花卉。着有《寄沤文钞》，《寄沤诗钞》，《寄沤词钞》、《惠山竹枝词》等。
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
不如分减闲心力，更助英豪济活人。
作牧惭为政，思乡念式微。傥容还故里，高卧掩柴扉。"
到处十枝五枝花。万井楼台疑绣画，九原珠翠似烟霞。
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
"我志如鱼乐，君词称凤衔。暂来从露冕，何事买云岩。
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
短蛟龙尾袅轻烟。节环腻色端匀粉，根拔秋光暗长鞭。
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
倭僧留海纸，山匠制云床。懒外应无敌，贫中直是王。
行为忠信主，身是文章宅。四者俱不闻，空传堕楼客。"
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
嗟今多赤舌，见善惟蔽谤。忖度大为防，涵容宽作量。
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。"
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
"直为篇章非动众，遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇，
"千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
世事自随蓬转在，思量何处是飞蓬。"
兰深芷密无人见，相逐相唿何处归。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
河冰天际白，岳雪眼前明。即见东风起，梁园听早莺。"
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
我祖西园事，言之独伤怀。如今数君子，如鸟无树栖。
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
至道非内外，讵言才不才。宝月当秋空，高洁无纤埃。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
"年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂，
攀花笑入春风里，偷折红桃寄阮郎。"
"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。"
莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。"
"岂得有书名，徒为老帝京。关中秋气早，雨后夜凉生。
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关。 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。"
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散，有底机谋敌右侯。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。"
"自春徂秋天弗雨，廉廉早稻才遮亩。芒粒稀疏熟更轻，
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。