意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
汝虽打草，吾已惊蛇。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
yi qi si gao xie .yi wei xu shang chen .he fang xiang hong pei .zi yu bai yun qin ..
.ci en ta xia qu jiang bian .bie hou duo ying meng dao xian .shi qu yu shui lun ci shi .
.bai shi lu zhong zhong .ying yu shi hu qiong .gu feng qing xiang ge .wan mu bi xing kong .
mang mang yu huo yu shao ren .chou chang wu yin wei jun shuo ..
bei gu tai wen die .shan qing zhong yun chang .fan si nan yue shang .qian ci bai lian xiang ..
.xia xiang fu ling an .shan hua ban yi can .ren xin he yi qian .tian bu zheng jian nan .
gu guo men qian ji .tian ya zhao li mang .nan shou shang lou xing .miao man zheng xie yang ..
jin bi lan guang shao shu jian .xiong mang yi qi ce bu de .shi wo zhi zhu cheng kuang dian .
ru sui da cao .wu yi jing she .
yue cong gao zhang chu .quan xiang luan song ming .zuo shi mian xia lv .qiu lai duan he cheng ..
jin jia yong yuan kai .yi shi lu zhu sheng .bei wang fu chang jian .gan jun zhi yi xing .
ba xing zhong die wei han hui .chun can tao li you kai hu .xue man song shan shi shang tai .
译文
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就(jiu)），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更(geng)的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
注释
⑹“它山”二句：利用其它山上的石头可以错琢器物。错：砺石，可以打磨玉器。
⑶“欲将”句：意谓弃文从武，持剑从军。
[12]去就：指陈伯之弃梁投降北魏事。
87. 以：介词，后省宾语（之）。
⑤白羽――箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
28.欿傺（kan3 chi4砍赤）：王逸《楚辞章句》："楚人谓住曰傺也。"《文选》"欿傺"作"坎傺",吕延济注："陷止也。"谓草木繁盛的景象停止。
⑸鳞鳞：形容屋瓦如鱼鳞般整齐排列。大厦：高大的屋子。
8.英雄：这里指占据金陵的历代帝王。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
褚亮 褚亮，字希明，杭州钱塘人，祖籍河南阳翟（今河南禹州），唐初十八学士之一。曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙，太子中舍人；父玠，陈秘书监，并着名前史。业中，授太常博士。大业十三年（617年），金城校尉薛举称王，任褚亮为黄门侍郎。大业十四年，秦王李世民灭薛举之子薛仁杲，以褚亮为铠曹参军。贞观元年（627年），与杜如晦等十八人授弘文馆学士，被封为封阳翟县男，褚亮支持唐太宗拓疆政策，命子褚遂良从军，出兵突厥。累迁至通直散骑常侍，十六年，进爵为阳翟县侯。后致仕归家。贞观二十一年（647年）卒，年八十八。谥号曰康，赠太常卿，陪葬昭陵。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"我本长生深山内，更何入他不二门。
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"