"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
.wen jun gu zhao fan jing xi .long shou yun sui bie hen fei .
.sui feng jing ri shi man man .te di fan yu gu sui kan .you xie dong nian hua wu zhong .
zhang seng yao shi you shen ren .wu dao zi cheng wu di zhe .qi zai miao shou chuan sun gong .
yi xuan feng wu song qiu han .bei qin he ke gui song jing .heng di niu tong wo liao tan .
bie lu feng shuang yu .xing ying dui xue yun .ming chao guo men wai .chang yi da jiang jun ..
jing lv tong sou ju .qing shen xuan zhu cha .wei you xiao ji chang .chen li shi ru ma ..
wu ma dang lu si .an jie tou shu du .qian ya xin ying zhe .yi jing he pan yu .
xi wei qiong shu zhi .jin you feng shuang yan .qiu jiao xi liu dao .zou ma yi xi huan .
qie shi tou ju huan zi bao .feng huang wu se bai niao zun .zhi yuan wei hai he bu yan .
du jian shu chen shi .yi gu tuo shi qin .qian xian tong ci tan .fei wo du zhan jin ..
xin shi ai bu jian .kong ge bei mo bei ..
ping jun zhe xiang ren jian zhong .huan si jun en chu chu chun .
.heng jing cha shou bu huan qu .ji shan fang zhi qing you yu .wu ge xiao chu li xue yuan .
fu bi zong heng dong qian zi .ren ta yin jian zhuan geng chou .bu pa jin wu si ye li .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
商贾在白日睡(shui)觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
注释
(21)程：即路程。
⑧堕：败坏。
⑶委怀：寄情。
20、暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。
⑸山阴：今浙江绍兴。山阴雪：据《世说新语·任诞》记载：东晋人王徽之家住山阴，一夜大雪，四望一片洁白，忽忆好友戴逵家在剡溪（在今浙江嵊州），就乘船去访问。经过一夜的时间，才到达戴的门前，却不入门而回。人家问他为什么这样做，他说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”阴：一作“隐”。
(2)少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
牛谅 初山东东平人，寓居吴兴，字士良。洪武元年举秀才。为翰林典簿，奉使安南。六年，累迁至礼部尚书，参预制定明代礼仪制度。后以不称职罢。有《尚友斋集》。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
溪北映初星。（《海录碎事》）"
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
汉家草绿遥相待。"
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
永辞霜台客，千载方来旋。"
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。