苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
tai shang ku teng hang .quan lin po shi lou .yi yu geng he shi .bu xue ci weng xiu ..
shui dui wu ren hao hao feng .tong zi nian jing shen zhu li .mi hou shi shi xi yang zhong .
.xian bu bu jue yuan .xiao xiao mu luo chu .shi qing pao kun yu .jiang ying dong jin ju .
bi shi tian xia jin .jun he du ping ying .yun kai ying zuo shi .ye jiu ke cheng ming .
yuan lu ying fang cao .yao kong gong bai bo .nan chao zai tian mo .ci qu zhong jing guo ..
xiao tiao yao miao xi yu cao mang .gu shan chun xi wei shui .jin yuan ai xi he si .
mai yao huan jiang ji quan xing .du he tian bian ju de xing .fu yun shi shang gong wu qing .
shi ren jie tan wo chang zu .qi zi miao jin dao yi cheng .shou ba xuan shu xin yun ming .
xian ren wei bi bian xian qu .huan zai ren jian ren bu zhi .
shi shi hua shang chen .hui xin kong zhong jing .qing xian you wo xing .sui shi chang lv ping .
译文
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
神龛里的遗像(xiang)默默无语，只好让那谯周随意而行。
打出泥弹，追捕猎物。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
注释
（65）疾：憎恨。
5.舍人：有职务的门客。
116、名：声誉。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
①此词调《木兰花》，《全唐诗》注曰：“一名《玉楼春》，一名《春晓曲》，一名《惜春容》。”《草堂诗余》、《词的》、《古今词统》、《古今诗余醉》等本中有题作“宫词”。
⑶重门：重重的大门。
⑵吴：指江苏一带。
〔8〕贺老：指玄宗时以善弹琵琶闻名的一个艺人，名贺怀智。压场屋：即今“压场”意。唐人称戏场为场屋。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
乐时鸣 乐时鸣（1917年8月——2015年8月8日），男，生于浙江定海，1932年舟山中学初中毕业，1935年12月参加中国共产党领导下的抗日救亡运动。1936年，参加革命工作，1937年9月加入中国共产党。乐时鸣是新四军老战士、原解放军政治学院副政委。2015年8月8日，乐时鸣同志因病医治无效在京逝世，享年98岁。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，