"衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
唯夫二千石，多庆方自兹。"
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
.yi hui jing luo chen .wan pu ban gui ren .gu guo qing shan bian .cang jiang bai fa xin .
zhi ji yu yi he shui bu .xiang ren jin zheng jian dong qiu ..
wei you shuang feng zui gao ding .ci xin qi yu gu ren tong ..
.ri mu xian hua fei niao huan .yue ming xi shang jian qing shan .
feng chen li dao po .xing mai lv xin bei .zhuo ji tu wei er .qiong chou yu wen shui .
.luo ri ping wei die .chun feng si gu xiang .chuan liu tong chu sai .shan se rao xu fang .
liu zhuan yi bian jiao .feng ying nian xi zhen .shi lai gu jiu shao .luan hou bie li pin .
wei fu er qian shi .duo qing fang zi zi ..
.gu kou hao quan shi .ju ren neng lu shen .niu yang xia shan xiao .yan huo ge yun shen .
lv xing sui bie lu .ri mu ge si gui .yu xia jin chao lei .zhi jun yi shi yi .
.chu jiang chang liu dui chu si .nan mu you sheng chi ya bei .lin xi cha shi pan lao gen .
nu tai man shen ni .he bu bi yu se .quan jun xiu tan hen .wei bi bu wei fu ..
jiao xia gao ti xiao han yu .shi zhi shen long bie you zhong .bu bi su ma kong duo rou .
yu nv jia xie .qi tao qian nian .shi zhuo hua xie .xiao liao tian qing er mie yun .
rang xi zhong qu bin .qi yang you xian yuan .lin li xi zeng wo .xu zhi ji zi sun .
译文
车马驰骋，半是旧官显骄横。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
魂魄归来吧！
几阵齐飞的旅伴，全部回到了(liao)塞上，
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
注释
9.“驰单车”二句：《史记·留侯世家》载：刘邦欲废太子，吕后为保住太子地位，让太子卑辞修书派人请四皓，四皓应请而至。单车：指使者。
⑺逐雨追晴：虹现可以预测晴雨。民谚：“东虹晴，西虹雨。”宋陆佃《埤雅·释鸟》：“鹁鸠灰色无绣颈，阴则屏逐其匹，晴则呼之。语曰：‘天将雨，鸠逐妇’者是也。”这句是说鹁鸠因虹现而尽情地鸣噪追逐。
⑸匆匆：形容时间匆促。
5.临：靠近。
传（chuán）：送。
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。"
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
"佳期难再得，清夜此云林。带竹新泉冷，穿花片月深。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"东门送远客，车马正纷纷。旧识张京兆，新随刘领军。
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
众人不可向，伐树将如何。
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
雕鹗乘时去，骅骝顾主鸣。艰难须上策，容易即前程。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。