"夙抱丘壑尚，率性恣游遨。中为吏役牵，十祀空悁劳。
贞幽夙有慕，持以延清风。
中汝要害处，汝能不得施。于吾乃何有，不忍乘其危。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
"笋添南阶竹，日日成清閟.缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
掩抑中天意，凄怆触笼音。惊晓一闻处，伤春千里心。
.su bao qiu he shang .lv xing zi you ao .zhong wei li yi qian .shi si kong yuan lao .
zhen you su you mu .chi yi yan qing feng .
zhong ru yao hai chu .ru neng bu de shi .yu wu nai he you .bu ren cheng qi wei .
hou lai zheng qu jiu yi shang .shan qiao xiao shang ba jiao an .shui dian qing kan yu cao huang .
.sun tian nan jie zhu .ri ri cheng qing bi .piao jie yi chu shuang .huang bao you yan cui .
zhi mu you tian yi .jing liu wu zao lin .shi zhi xuan jing chang .mo chu jun zi shen .
jiu gong ren bu zhu .huang jie lu nan xun .ri mu liang feng qi .xiao tiao duo yuan xin ..
cong zi fu qiu ma .ning fu ru li jue .yu qi bao en hou .xie bing lao geng fa .
gui lai bu mai shi .fu zi fen ban shu .chi ci yu he wei .guan jia sui shu cu .
yan yi zhong tian yi .qi chuang chu long yin .jing xiao yi wen chu .shang chun qian li xin .
译文
笔墨收起了，很久不动用。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
在京都作官时间已长久，没(mei)有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤(shang)。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品(pin)尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处(chu)。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威(wei)武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
注释
选自《龚自珍全集》
②饮：要别人喝酒。
嫌：嫌怨；怨恨。
（17）武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。他和吴起在黄河中游有过著名的“河山之险不足保”的谈话。
②“北雁”句：汉朝，苏武出使匈奴被扣，因为不肯投降，被送去北海（今俄罗斯贝加尔湖）牧羊。后来汉朝和匈奴和亲，要求将苏武放回，匈奴推说苏武已死。汉朝的使节骗他们说：天子在上林苑射猎得雁，足系帛书，知道苏武等在某处。匈奴知道不能再隐瞒，将苏武释放回国。
金钱卜：古占卜方式之一，相传是汉代易学家京房所创。最初，卜者在卜卦过程中仅用金钱记爻，后来把这一占卜过程简单化，并逐渐推向民间。卜者把金钱掷在地上，看它在地上翻覆的次数和向背，以决定吉凶、成败、归期、远近等。远人：指远方的丈夫。
18.使：假使，假若。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。妆成婑鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处？下阶自折樱桃花。
"日觉耳目胜，我来山水州。蓬瀛若仿佛，田野如泛浮。
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
世事近来还浅促。愿君看取吴门山，带雪经春依旧绿。
黾勉不回顾，行行诣连州。朝为青云士，暮作白头囚。
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
亹亹新叶大，珑珑晚花干。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。
"书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。出门有远道，平野多层阴。
声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。
"樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
唯有太学生，各具粮与糇。咸言公去矣，我亦去荒陬。
"西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
"卧冷无远梦，听秋酸别情。高枝低枝风，千叶万叶声。
富者既云急，贫者固已流。传闻闾里间，赤子弃渠沟。
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
"吉凶岂前卜，人事何翻覆。缘看数日花，却翦凌霜竹。
一丛高鬓绿云光，官样轻轻淡淡黄。
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不可寻。
下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
"年年不见帝乡春，白日寻思夜梦频。
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
"道州城北欧阳家，去郭一里占烟霞。主人虽朴甚有思，
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
"定谥芳声远，移封大国新。巽宫尊长女，台室属良人。
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
芳讯此时到，胜游何日陪。共讥吴太守，自占洛阳才。"
川原晓服鲜，桃李晨妆靓。荒乘不知疲，醉死岂辞病。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
远郡多暇日，有诗访禅宫。石门耸峭绝，竹院含空濛。
东家名廖者，乡曲传姓辛。杖头非饮酒，吾请造其人。
宝气浮鼎耳，神光生剑嵴。虚无天乐来，僁窣鬼兵役。
"借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。
异类不可友，峡哀哀难伸。
曹操祠犹在，濡须坞未平。海潮随月大，江水应春生。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
夜射官中盗，中之血阑干。带箭君前诉，君王悄不欢。
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
莫道两京非远别，春明门外即天涯。"
憔悴远归客，殷勤欲别杯。九星坛下路，几日见重来。
送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"
"一步复一步，出行千里幽。为取山水意，故作寂寞游。
浮声与狂葩，胡为欲相侵。"
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
"汝坟春女蚕忙月，朝起采桑日西没。轻绡裙露红罗袜，
乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。"
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
洛水碧云晓，吴宫黄叶时。两传千里意，书札不如诗。"
一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。"
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。