送欧阳推官赴华州监酒
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
送欧阳推官赴华州监酒拼音解释:
shuang yan jin chao zhi .he shi fa hai bin .kui yan xiang ren yu .ru dao gu xiang chun .
.xing bei zhuo ba ge sheng xie .bu jue qian ting yue you sheng .
.jin ye yin he wan li qiu .ren yan zhi nv jia qian niu .pei sheng liao liang he jin zou .
.chu chu zheng hu ren jian xi .shan cun liao luo mu yan wei .men lin mang cang jing nian bi .
.di xian xiao han bei .tu jing fen shan dong .wei yi zhong shan jin .huang liang gu sai kong .
jin ri kuang wen sou cao ze .du bei qiao cui wo sheng ping ..
.shi fa qing qiu xing .yin wei wu hui yin .bi yun lian hai se .liu shui zhe jiang xin .
qi hao qing feng qian gu zai .yin jun yi wei xie yan ju ..
.wen jun ba guan yi .wo bao han chuan mei .jie wen jiu shu suo .he ru ting song shi .
ri xia zhan gui yi .sha bian yan pu sai .zhu wen xuan shi zhao .xing xiang lie san tai ..
译文及注释
译文
披着蓑衣走在细雨绵绵的(de)(de)树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯(deng)，把暗夜照(zhao)得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸(song)入云的树木。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
屈原到了(liao)江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
朝廷从建(jian)国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残(can)，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
注释
6.青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。
未央宫：前200年（汉高祖七年）萧何所造，遗址在今陕西西安西北汉长安故城内西南隅。
棱棱：威严貌。
外廷：汉制，凡遇疑难不决之事，则令群臣在外廷讨论。末议：微不足道的意见。“陪外廷末议”是谦词。
②糺(jiū)：即“纠”，结集、连合；缦缦，萦回舒卷貌。
赏析
诗以“秋风(qiu feng)”为题；首句“何处秋风至”，就题发问(fa wen)，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
此诗当为作者公元492年（永明十年）出使北魏途中作。黄河在北魏境内，时魏都在平城（今山西大同），故须渡河北上。
陈子昂诗多以思理深邃、质朴劲健见长，此诗却以情景交融、韵味悠长见胜，在陈诗中别具一格，值得重视，由此也可见陈子昂艺术才能的多面性。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
“归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。
“沉醉似埋照，寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面：饮酒与作诗。《晋书》本传上说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否致之罪，皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害，因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”，就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华，故云“埋照”，“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中，揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点，尤指他八十二首《咏怀诗》，其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法，以隐晦的手法自表心迹，展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患，故发此咏。”（《文选》李善注引）李善也说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作，其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识，可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识，此翁殊不然。”大意是，世上很多人即使天天见面，给人的印象也不深，而张旭这个人却不一样。“翁”，是对张旭的尊称，在这一抑一扬之中，张旭的形象如高峰突起，给人以强烈印象，令人肃然起敬。这一联好像漫不经心，随意道来，却起得十分有力。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使国家更加强大。
张旭有两个称号，一是“草圣”，二是“张颠”，为世所公认，实写时即先从这两个称号着笔：“兴来书自圣，醉后语尤颠。”张旭精楷书，尤善草书，逸势奇状，连绵回绕，自创新的风格，人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中，就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说：张旭“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。”这一联对句互见，是写张旭在酒醉兴来之时，书法就会达到超凡入圣的境界，言语也更加狂放不羁，一副(yi fu)天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美，同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
“秋至捣罗纨，泪满未能开”，秋天到了，天气转凉，照例要另(yao ling)添新衣了。罗、纨都是丝织品，在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣，然后才能制衣。在古代诗歌作品中，捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念，可是这首诗中，诗人却因捣衣无人而引起了和妻(he qi)子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作，妻子如果在世，此时肯定要忙碌起来了，可如今到了这个时节，妻子却已永离人世(ren shi)了。面对成叠的罗纨，诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水，诗人还在怅然伫立。“未能”二字，见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木，他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人，由人及情，包含了作者深切的情思。
此诗当为作者公元492年（永明十年）出使北魏途中作。黄河在北魏境内，时魏都在平城（今山西大同），故须渡河北上。
陈子昂诗多以思理深邃、质朴劲健见长，此诗却以情景交融、韵味悠长见胜，在陈诗中别具一格，值得重视，由此也可见陈子昂艺术才能的多面性。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
“归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。
“沉醉似埋照，寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面：饮酒与作诗。《晋书》本传上说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否致之罪，皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害，因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”，就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华，故云“埋照”，“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中，揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点，尤指他八十二首《咏怀诗》，其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法，以隐晦的手法自表心迹，展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患，故发此咏。”（《文选》李善注引）李善也说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作，其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识，可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识，此翁殊不然。”大意是，世上很多人即使天天见面，给人的印象也不深，而张旭这个人却不一样。“翁”，是对张旭的尊称，在这一抑一扬之中，张旭的形象如高峰突起，给人以强烈印象，令人肃然起敬。这一联好像漫不经心，随意道来，却起得十分有力。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使国家更加强大。
张旭有两个称号，一是“草圣”，二是“张颠”，为世所公认，实写时即先从这两个称号着笔：“兴来书自圣，醉后语尤颠。”张旭精楷书，尤善草书，逸势奇状，连绵回绕，自创新的风格，人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中，就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说：张旭“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。”这一联对句互见，是写张旭在酒醉兴来之时，书法就会达到超凡入圣的境界，言语也更加狂放不羁，一副(yi fu)天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美，同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
“秋至捣罗纨，泪满未能开”，秋天到了，天气转凉，照例要另(yao ling)添新衣了。罗、纨都是丝织品，在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣，然后才能制衣。在古代诗歌作品中，捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念，可是这首诗中，诗人却因捣衣无人而引起了和妻(he qi)子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作，妻子如果在世，此时肯定要忙碌起来了，可如今到了这个时节，妻子却已永离人世(ren shi)了。面对成叠的罗纨，诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水，诗人还在怅然伫立。“未能”二字，见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木，他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人，由人及情，包含了作者深切的情思。
创作背景
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
黄秀( 隋代 )
收录诗词 (5471) 首
简 介
黄秀 清湖广巴陵人，字实庵，又字君实。康熙六十年进士，授检讨，充《治河方略》、《政治典训》两馆纂修。官至山东道御史，以老乞归。操履朴实，崇尚朴学，着有《实庵文集》。卒年九十。
亲政篇
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
西行有东音，寄与长河流。"
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
公堂众君子，言笑思与觌。"
柳梢青·茅舍疏篱
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
促织
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
同谢咨议咏铜雀台
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
减字木兰花·楼台向晓
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
翠楼
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
灵光草照闲花红。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
陌上桑
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
十六字令三首
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
渡青草湖
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"