"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
翻割龟符四千里。丈夫达则贤，穷则愚。胡为紫，胡为朱？
.gao wo dong lin zui shang fang .shui sheng shan cui ti chou chang .bai yun song yu long seng ge .
yue dang men xiang fang seng hui .jing lin chuang xia kai qin xia .men xiang chuang tou po jiu pei .
yan xun yan luo mo .zhang ran mian zhu yu ..liu wu zhou shi zuo .
.gu dao yin yuan man huang ge .huan yi zhong xi chun shui kuo .
.cong zhi dong dian wei .quan zhu si en chu .dai tu yi song shu .he quan song yin yu .
geng you ye qing kan ai chu .shi chuang tai xian si kuang lu ..
zi gui ti po meng hun shi .ming fei qu qi qian xing lei .cai yan gui shu liang bin si .
huan hai shi jun fang shi you .wu se da yun ning shu jun .ji ban yao qi pu shen zhou .
cheng pi cheng mo er ya zhong .mei feng zhi ji shi heng tong .
lv ke feng chen yan .shan jia meng mei qin .qian ying si chu gu .xian zhu dai fang chen ..
xiao lai xian gong yu ren hua .ci qu ba ling lu ji duo ..
ji hai ji shu hong yan chi ....lai you wei qi .can bing ben qu yao nan zhui .
fan ge gui fu si qian li .zhang fu da ze xian .qiong ze yu .hu wei zi .hu wei zhu .
译文
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了(liao)昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着(zhuo)羞惭随着老乡去(qu)观看迎接紫姑神的庙会(hui)。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所(suo)应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置(zhi)，这让我内心非常悲伤。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使(shi)臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
注释
（9）《韶》：舜时乐曲名。
闻：听说
49.贱息：卑贱的儿子。这是对别人谦称自己的儿子，与现在说的“犬子”“贱子”意同。息：儿子。
然：但是
①春秋：指一般史书。古代编年史都叫春秋。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
"涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。
后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
夜月摩峰顶，秋钟彻海涯。长松拂星汉，一一是仙槎。"
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
莓苔石桥步难移。 ——皎然
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
淅玉炊香粳。朝馔已百态， ——孟郊
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
"千峰围古寺，深处敞楼台。景异寻常处，人须特达来。
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
吟巴山荦峃，说楚波堆垄。 ——孟郊
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立， ——韩愈
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
单服初宁体，新篁已出篱。 ——裴度
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
寄言三相府，欲散且裴回。 ——白居易"
王师已无战，传檄奉良臣。"
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
莫教官锦行家见，把此文章笑杀他。"
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地， ——韩愈
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
"拔地山峦秀，排空殿阁斜。云供数州雨，树献九天花。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
望湖关下战，杂虏丧全师。鸟啄豺狼将，沙埋日月旗。
人忆旧行乐，鸟吟新得俦。 ——孟郊
忠信皇恩重，要荒圣德传。戎人方屈膝，塞月复婵娟。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。"
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
僻径根从露，闲房枝任侵。一株风正好，来助碧云吟。 ——郑符
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
"河畔虽同色，南宫淑景先。微开曳履处，常对讲经前。