九日黄楼作
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
白发不生应不得，青山长在属何人。"
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
九日黄楼作拼音解释:
.si qu qian nian .bing sheng tang shi .bing fu qu yi .hou lai zhe shui .
jiang xia feng yao zao .bi dou jian zhai tan .hai shu ji hui lao .xian sheng qi wei can ..
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
jiang fei nong ming xia .fang fo cheng yao tiao .er wo lin chang feng .piao ran yu teng jiao .
.shi jie zeng xing bian .quan wu xing ke xiu .yan liang san na gong .sheng si yi shen xiu .
wang jia xiao ling cao zui kuang .wei yu sa chu jing teng shi ..
bai fa bu sheng ying bu de .qing shan chang zai shu he ren ..
shui de tian fu xia yu du .san qian ri li ji gong fu .dao qi tian di kai jin ding .
.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
wu shi sui feng san fu shou .ge sheng si qing yun huan you . qian hui fu jie tian ci chu .jiao yan ru bo ru bin liu .
译文及注释
译文
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的(de)小人妨碍国家，端方(fang)正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己(ji)的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死(si)也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
恭敬地承受这美好的恩惠啊(a)，到长沙(sha)去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后(hou)写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只(zhi)能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫(fu)士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
注释
俯仰：低头和抬头，比喻很短的时间。
估客：贩运货物的行商。
怎奈向：怎么办？何，语助词。
⑤朝天：指朝见天子。
⑶生意：生机勃勃
（42）迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。
9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
赏析
这首诗歌在艺术表现上的突出特色，是各章都有它描写的侧重点。第一章言武丁伐楚之功。“挞彼殷武，奋伐荆楚”二句，表现了武(liao wu)丁对楚用兵的勇猛神速。“罙（深）入其阻，裒荆之旅”，写出武丁的军队是在突破险阻中取得节节胜利。“有截其所，汤孙之绪”，特别点明武丁之所以能征服荆楚之地，那是因为他是成汤的后世子孙，理应有所作为。第二章写武丁对荆楚的训诫。“维女（汝）荆楚，居国南乡（向）”二句，从荆楚所处的地理位置，指出它理应俯首听命。“昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”这是以成汤征服氐、羌的先例来告诫荆楚归服，可谓是“刚柔并举”。第三章只有五句，可能有脱文，是写四方诸侯来朝。说殷武丁秉承“天命”统治诸侯，因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事，都是他们应尽的职守(shou)。第四章，进一(jin yi)步申述武丁是受“天命”的中兴之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行动。第五章，写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况，这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，故特别用“商邑翼翼，四方之极”两句诗来渲染它，而武丁在位长达五十九年，说他“赫赫厥声，濯濯厥灵”，并不过分。末章描写修建高宗寝庙的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”两句诗作比兴，不但形象生动，而且有象征意义，象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
实特强之否定也，谓己绝不抑郁捆束，虚度此生耳。
“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣，内心很苦闷，曾作歌曰：“陆沉于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”（《史记·滑稽列传》）后人有“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”（晋王康琚《反招隐诗》）之语。李白引东方朔以自喻，又以谪仙自命，实是出于无奈。从无限得意，到大隐金门，这骤然突变，可以看出诗人内心是非常痛苦的。“世人不识”两句，郁郁之气，寄于言外，与开头四句的悲愤情状遥相接应。以上八句为第二段，通过(tong guo)正反相照，诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸。忠愤节气，负而未伸，这也许就是诗人所以要击壶舞剑、高咏涕涟的原因。
下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意，本来是词中经常出现的内容，而且以直接描写为多，作者却另辟蹊径，以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”，那么在“夜深”之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是“清月出岭光入扉”，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。
程学恂说：“读《《南山诗》韩愈 古诗》，当如观《清明上河图》，须以静心闲眼，逐一审谛之，方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭，须逐一咀嚼之，方知其极百味之变。”此评极是。
吟咏屈原的诗词，也有相当多的是一些迁客骚人，宦游经过秭归等地时，于羁旅之中吊念屈原，含有对自己身世遭际的感叹。诗人同情屈原的可悲命运，把个人遭受排斥打击的忿恨和不满压抑在心中。柳宗元还写过“投迹山水地，放情咏《离骚》。”引屈原为知己，抒被贬谪抑郁忧愤之情。
狱吏每年只有工食银六两，按当时一般平民生活标准只够四口之家一个月所用。这还是在册的狱吏，而不在册的就更低了，他们虽然收入这么低，但大多还通过各种关系，打通种种关节要来县衙当差（狱吏一般是违法进来的，没有通过科举考试，无法保证文化素质）。他们主要是靠山吃山。
曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇，用作圆的形容词。“拜了低低说”一句，颇有情致，发自内心的祝愿，全在一片虔诚，低声的叨念，已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆，却用(que yong)了“是必”两字，似乎由祈求变成了命令，这样写，正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”，永远不让圆月有一点儿缺损，是不符合实际情况的，但是，唯其不情，方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量，足以收束全曲。《西厢记》中，红娘有一句台词，说的是“愿天下有情的都成了眷属(shu)”，那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”，正扣托月咏怀的题目，似月之常圆，正是对“如花美眷”的祝愿。“天下有情底”，范围很广，在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
全诗以情感的构思线索，取景用事全为抒情服务，所以景随情移，步步变换。或以乐景衬哀，或直写哀景，第二首后三联则把情景高度统一于一体，一般景万种情叠起千重心浪，把全诗情绪推到最高点。诗人又善于多角度切入和转换，多重诗歌意象纷至沓来，仿佛随手拈出，又极妥贴自然。象第二首，首联点飘泊之苦，二联近承具写，三联远承概写，又带出清明物事，融深慨于其中。四联是眼前景，旅雁由地上云，新烟袅袅腾空，视点从低至高摇移；五联是想象着笔，结联又归于眼前茫茫湖水。结构上纵横开合，景致上伸缩自如，情感氛围步步加深，似淡实浓，似散实密，似漫不经心偏又构思绵密。语出自然，旨归深烈，简易纯熟，深然天成，正是诗人晚年诗作的鲜明特点。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
实特强之否定也，谓己绝不抑郁捆束，虚度此生耳。
“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣，内心很苦闷，曾作歌曰：“陆沉于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”（《史记·滑稽列传》）后人有“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”（晋王康琚《反招隐诗》）之语。李白引东方朔以自喻，又以谪仙自命，实是出于无奈。从无限得意，到大隐金门，这骤然突变，可以看出诗人内心是非常痛苦的。“世人不识”两句，郁郁之气，寄于言外，与开头四句的悲愤情状遥相接应。以上八句为第二段，通过(tong guo)正反相照，诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸。忠愤节气，负而未伸，这也许就是诗人所以要击壶舞剑、高咏涕涟的原因。
下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意，本来是词中经常出现的内容，而且以直接描写为多，作者却另辟蹊径，以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”，那么在“夜深”之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是“清月出岭光入扉”，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。
程学恂说：“读《《南山诗》韩愈 古诗》，当如观《清明上河图》，须以静心闲眼，逐一审谛之，方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭，须逐一咀嚼之，方知其极百味之变。”此评极是。
吟咏屈原的诗词，也有相当多的是一些迁客骚人，宦游经过秭归等地时，于羁旅之中吊念屈原，含有对自己身世遭际的感叹。诗人同情屈原的可悲命运，把个人遭受排斥打击的忿恨和不满压抑在心中。柳宗元还写过“投迹山水地，放情咏《离骚》。”引屈原为知己，抒被贬谪抑郁忧愤之情。
狱吏每年只有工食银六两，按当时一般平民生活标准只够四口之家一个月所用。这还是在册的狱吏，而不在册的就更低了，他们虽然收入这么低，但大多还通过各种关系，打通种种关节要来县衙当差（狱吏一般是违法进来的，没有通过科举考试，无法保证文化素质）。他们主要是靠山吃山。
曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇，用作圆的形容词。“拜了低低说”一句，颇有情致，发自内心的祝愿，全在一片虔诚，低声的叨念，已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆，却用(que yong)了“是必”两字，似乎由祈求变成了命令，这样写，正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”，永远不让圆月有一点儿缺损，是不符合实际情况的，但是，唯其不情，方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量，足以收束全曲。《西厢记》中，红娘有一句台词，说的是“愿天下有情的都成了眷属(shu)”，那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”，正扣托月咏怀的题目，似月之常圆，正是对“如花美眷”的祝愿。“天下有情底”，范围很广，在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
全诗以情感的构思线索，取景用事全为抒情服务，所以景随情移，步步变换。或以乐景衬哀，或直写哀景，第二首后三联则把情景高度统一于一体，一般景万种情叠起千重心浪，把全诗情绪推到最高点。诗人又善于多角度切入和转换，多重诗歌意象纷至沓来，仿佛随手拈出，又极妥贴自然。象第二首，首联点飘泊之苦，二联近承具写，三联远承概写，又带出清明物事，融深慨于其中。四联是眼前景，旅雁由地上云，新烟袅袅腾空，视点从低至高摇移；五联是想象着笔，结联又归于眼前茫茫湖水。结构上纵横开合，景致上伸缩自如，情感氛围步步加深，似淡实浓，似散实密，似漫不经心偏又构思绵密。语出自然，旨归深烈，简易纯熟，深然天成，正是诗人晚年诗作的鲜明特点。
创作背景
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
赵世长( 魏晋 )
收录诗词 (5835) 首
简 介
赵世长 赵世长，涿郡（今河北涿州）人。宋宗室。真宗时知河南府陵台令兼永安令（《元宪集》卷二八《赐祠部郎中知河南府陵台令兼永安县赵世长敕书》）。官至解州防御使。事见《宋史》卷二四四《燕王德昭传》。
老子(节选)
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
题醉中所作草书卷后
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
安用感时变，当期升九天。"
姜师度，更移向南三五步。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
越女词五首
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
寄韩谏议注
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
九歌·湘君
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
浣溪沙·马上凝情忆旧游
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
桃花园，宛转属旌幡。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
贾人食言
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
普天乐·雨儿飘
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
苦雪四首·其二
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
咏茶十二韵
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
昔作树头花，今为冢中骨。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"