译文
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言(yan)给相公阁下(xia): 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经(jing)提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处(chu)在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能(neng),借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有(you)比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己(ji)的耳朵有什么听不见、眼睛(jing)有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
我来到商山看洛水,到幽静之处访神仙。
晋灵公在黄父举行大型军事训练,于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合,目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加,因为有齐国侵(qin)伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”,意思是说这次会合没有效果。
在污浊的世界得到显贵啊,不能让我心中快乐而欢笑。
请你不要推辞坐下来再弹一曲;我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
昆虫不要繁殖成灾。
荣幸之至,书不尽怀,曾巩再拜上。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
通往云台的栈道,一直伸向高深难测的幽冥之处,
石桥和茅草屋绕在曲岸旁,溅溅的流水流入西边的池塘。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对!”
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战争还在进行。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
祖帐里我已经感伤离别,荒城中我更加发愁独入。
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
“魂啊回来吧!
花开时节容易看到,一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀,愁坏了我这葬花的人。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来,使得远道凄迷。那萋萋的芳草,仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽,春天马上又要过去了。日光渐暗,暮霭沉沉,那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
如今西戎不为患,病魔亦不害人民。未闻之事亦合度,虽无谏者亦兼听。
舞石应立即带着乳子起飞,且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
注释
⑴居、诸:语尾助词。
(11)“传位”句:天宝十五载八月,玄宗在灵武传位于肃宗。
19 无形者,形之君:无形可见的东西,是有形可见的东西的主宰。
⑾候骑:骑马的侦察兵。
(8)夫婿:丈夫。
⒁汉皋(gāo)解佩:汉皋,山名,在今湖北襄阳西北。佩:古人衣带上的玉饰。《太平御览》卷八〇三引《列仙传》云:“郑交甫将往楚,道之汉皋台下,有二女,佩两珠,大如荆鸡卵。交甫与之言,曰:‘欲子之佩’二女解与之。既行返顾,二女不见,佩亦失矣。”此处当指男子有外遇。