愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。
"官冷如浆病满身，凌寒不易过天津。
因之山水中，喧然论是非。
嵩少玉峻峻，伊雒碧华华。岸亭当四迥，诗老独一家。
皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玉，王度已如金。
海浪恬月徼，边尘静异山。从今万里外，不复锁萧关。
"月窟宾诸夏，云官降九天。饰终邻好重，锡命礼容全。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
"日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣，弓贪不让勋。
顾惭耕稼士，朴略气韵调。善士有馀食，佳畦冬生苗。
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。"
yuan ci mei xi ru ci yue .qian li wan li guang bu mie ..
yi wei gong yu xiang .tan tan fu zhong ju .wen zhi he yin er .xue yu bu xue yu .
.guan leng ru jiang bing man shen .ling han bu yi guo tian jin .
yin zhi shan shui zhong .xuan ran lun shi fei .
song shao yu jun jun .yi luo bi hua hua .an ting dang si jiong .shi lao du yi jia .
hao yue dang yan ge .xiang feng zi jin lin .xiang ting fang ji yu .wang du yi ru jin .
hai lang tian yue jiao .bian chen jing yi shan .cong jin wan li wai .bu fu suo xiao guan .
.yue ku bin zhu xia .yun guan jiang jiu tian .shi zhong lin hao zhong .xi ming li rong quan .
lin jiao kan cheng jiu .long ju jian yi yang .gou zhong fei yi jian .yun ji luo shuang cang .
.ri gao fang de qi .du shang xie xie chun .ke xi wan zhuan ying .hao yin yu ta ren .
zhi sheng xian duo fu .ji xue duo shen cai .zai you ju dian gang .yi xi jing chen ai ..
niao chao you beng she .lu er hai jing wen .jian zhe wei kong xia .gong tan bu rang xun .
gu can geng jia shi .pu lue qi yun diao .shan shi you yu shi .jia qi dong sheng miao .
wei you jiu ge ci shu shou .li zhong liu yu sai man shen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
魂啊回来吧！
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
尾声：
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
注释
(4)流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。在这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。
（84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
（15）次：军队临时驻扎。陉（xíng）：山名，在今河南偃城县南。
34．骐骥：骏马，千里马。
③香山居士：白居易晚年自号香山居士。
⑵离离：形容草木繁茂。
捐废：弃置不顾。以上二句是说自己经过一番流离，成为被人轻视的女人，常常怕被新人抛弃。
（22）及：赶上。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇.
我欲评剑功，愿君良听受。剑可剸犀兕，剑可切琼玖。
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
期君自致青云上，不用伤心叹二毛。"
"平地有清泉，伊南古寺边。涨池闲绕屋，出野遍浇田。
文苑振金声，循良冠百城。不知今史氏，何处列君名。
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。
惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。"
独携无言子，共升昆仑颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。
偏滋解箨竹，并洒落花槐。晚润生琴匣，新凉满药斋。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
驿骥苦衔勒，笼禽恨摧颓。实力苟未足，浮夸信悠哉。
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
"曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，
"霅水碧悠悠，西亭柳岸头。夕阴生远岫，斜照逐回流。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
皎洁因成性，圆明不在泉。暗中看夜色，尘外照晴田。
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
顾托戏儿童，勿折吾柔柯。明年结其实，磊磊充汝家。"
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
"艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。
剑匣益精利，玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸，行矣自宠之。
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
"丘山仰德耀，天路下征騑.梦喜三刀近，书嫌五载违。
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
"荒城古木枝多枯，飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地，
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
"昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世，
都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
"贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
我独胡为哉，坐与亿兆庆。譬如笼中鸟，仰给活性命。
"本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。
丹丘信云远，安得临仙坛。瘴江冬草绿，何人惊岁寒。
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
羁木畏漂浮，离旌倦摇荡。昔人叹违志，出处今已两。
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
端能败笙磬，仍工乱学校。虽蒙勾践礼，竟不闻报效。
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女，
淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。
漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。
始觉石楠咏，价倾赋两都。棠颂庶可比，桂词难以逾。
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
剑士还农野，丝人归织纴。丹凤巢阿阁，文鱼游碧浔。
"君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。
竞来辟田土，相与耕嵚岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
夙志随忧尽，残肌触瘴m5.月光摇浅濑，风韵碎枯菅。
晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩，小姑娇憨意难取。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
"爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，
"楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
"曲江冰欲尽，风日已恬和。柳色看犹浅，泉声觉渐多。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
"旧友亲题壁上诗，伤看缘迹不缘词。
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
古树浮绿气，高门结朱华。始见峥嵘状，仰止逾可嘉。"
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
严霜九月半，危蒂几时客。况有高高原，秋风四来迫。
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
"轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。
同人少相哭，异类多相号。始知禽兽痴，却至天然高。