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朝天子·秋夜吟

未知 / 万经

"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
"葛衣沾汗功虽健,纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处,
休将逝魄趋府庭,止于此馆归冥冥。"
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
最赏无事心,篱边钓溪近。"
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"
星从徽里发,风来弦上吟。钟期不可遇,谁辨曲中心。"
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
古病松枝挂铁锡。月兔笔,天灶墨,斜凿黄金侧锉玉,
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,


朝天子·秋夜吟拼音解释:

.gu ren shou zhong zhu shen wu .bai lian bai cui shi ti chu .jin ren bu yao qiang xing mo .
wu tou dong mian chu xi bian .yun jie cang wu shui jin tian .liang di bie li shen yi lao .
.ge yi zhan han gong sui jian .zhi shan yao feng li shen bei .ku re hen wu xing jiao chu .
xiu jiang shi po qu fu ting .zhi yu ci guan gui ming ming ..
dan sha yi li ming qian ban .yi zhong you yi wei dan mu .huo mo ran .shui mo dong .
zui shang wu shi xin .li bian diao xi jin ..
.qin cai kuang lu pu bu xi .ceng ya xuan bi geng an ti .
cao mei zhong nan si .hua fei zu wei nian .qiu feng she ci qu .man qie zhu xin pian ..
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..
.zuo lai zhi dui han zhu hou .sheng shi xiao mo bu zi you .lie di gu pi jun .ji .
yi bi wei yang .zai tian yi fang .qu ma you you .hu lai yi xiang .qing tong you xian .
.ci wu lian min dong di tai .wei jiang qing jing zuo ti mei .lv shen qiang zhuo yao xing luo .
yao mi chang sheng lu .chu fei ren ben yuan .du lai yi wei yao .gang dao shu qian ban .
dan kan lai nian er san yue .liu tiao kan zuo da zhong chui .
.sheng zhu he zeng shi zhong du .ke jie she ji zai xu yu .
gu bing song zhi gua tie xi .yue tu bi .tian zao mo .xie zao huang jin ce cuo yu .
.pan kong nie cui dao shan dian .zhu dian yun lou shi bi tian .gu dong cao shen wei you lu .

译文及注释

译文
若你可怜我此时的(de)处境,就将棺木为我打开吧,我愿意陪伴你共赴黄泉。
何必吞黄金,食白玉?
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件(jian)袍子穿,身上有余温。
木屐上那双不穿袜子的脚,细白如霜(shuang)。吴地的女孩白皙如玉,好做荡田的游戏。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都(du)死于非命。
只有我的佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。
厅堂西边的竹笋长得茂盛,都挡住了门头,堑北种的行椒也(ye)郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
在灿烂的阳光照耀下,西湖水微波粼粼,波光艳丽,看起来很美;雨天时,在雨幕的笼罩下,西湖周围的群山迷迷茫茫,若有若无,也显得非常奇妙。
男儿既披戴盔甲从戎征战,也只好长揖不拜辞别长官。
已经觉得窗外是无尽的秋色,哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
山岭之上,黄昏的云彩纷飞,晚上江边, 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里,我凭栏久久望去(qu),只见山河是那么清冷萧条,清秋处处凄凉,让人心中不忍难受。在那遥远的神京,有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来,再也没有她的音信,令我思念悠悠。我望断南飞的大雁,也未等到来任何的凭据,只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光,谁知聚散不由人,当时的欢乐,反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见,只有彼此思念。每当我又见山水美景,都会勾起我的回忆,只好默默无语,独自下楼去。
  突然听到梅福前来造访(寒舍),(我)笑着穿上荷衣走出草堂,村里的小孩很少见过官员的车马(那浩荡的气势),都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
崔宗之是一个潇洒的美少年,举杯饮酒时,常常傲视青天,俊美之姿有如玉树临风。
站在骊山上我四处张望,(雄伟瑰丽的)阿房宫已被付之一炬,当年奢侈的场面现在到哪里去了呢?只见衰草萧疏,水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。(想想)自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家,都化作为了土;(那些)战败了的国家,(也)都化作为了土。
  我说:从前吴越建国时,广陵王镇守吴中,曾在内城的西南修建了一个园子,他的外戚孙承佑,也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时,这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭,后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵,住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹,又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙(sha)洲,
象《豳风·七月》,都可即席成篇。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
为使汤快滚,对锅把火吹。

注释
⑸参差:长短不齐的样子。荇(xìng)菜:水草类植物。圆叶细茎,根生水底,叶浮在水面,可供食用。
(12)《抱朴子》:仙人目瞳正方。《神仙传》:李根瞳子皆方。按《仙经》云:八百岁人瞳子方也。
110.化而为黄熊,巫何活焉:活,复生。王逸《章句》:“言鲧死后化为黄熊,入于羽渊,岂巫医所能复生活也?”
辱:侮辱
(35)子冉:史书无传。
(38)《怀沙》:在今本《楚辞》中,是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。
白:秉告。
① 时:按季节。

赏析

  子产的信中还巧妙设喻,以加强自己的论点。如“夫令名,德之舆也;德,国家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车子,将美德比喻成国家大厦(da xia)的基石,既形象生动,又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻,更是紧紧扣住文章的主题,阐明了君子为政不能贪贿,贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言,具有很强的说服力和良好的艺术效果。
  “横江西望阻西秦,汉水东连一作楚水东流扬子津。”长江天堑阻隔了李白北上的路途,只能在站在横江向西望了,长江由东西走向变为南北走向,所以用西望,而不是北望。西秦,指唐朝长安所在的地方,李白念念不忘报君恩。汉水,即长江水,东流到扬子津,古地名,实际上是扬子江畔的渡口。长江到江苏地界,俗称扬子江。李白想由此北上,但“白浪如山那可渡”,正赶上那天狂风大浪,白浪如山,根本无法渡船过江。古代人过江可没有现在方便,无论坐火车或汽车,从长江大桥几分钟就可以完全过江,古代长江上没有一座桥,过江主要是船,那时的船一般都是木头做的,根本架不住淘天的白浪,可以说一不小心就可能船翻人亡。所以在风大的日子,船一般是不过江的。“狂风愁杀峭帆人。”从这句来看,当时的船不仅有橹,还有帆,开船的也不只一个人,至少有两个人。一个摇橹,一个挂帆。从诗句来看,狂风让人愁不是李白,而是(er shi)开船的人,因为不能开船渡人,他们的生活费也没有着落了,那一家人大小日子也没法过。这里实写开船人愁,而真正愁的是李白。他要北上,究竟为何事,六首词都没有交待,但有一点可以肯定,李白不想久居江南,远离(yuan li)唐朝政治中心——长安。
第三首
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  首章发端。言永王奉天子命,建节东巡,义师到处,呈现和平景象。
  “南山与秋色,气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比,说远望中的南山,它那峻拔入云的气势,象是要和高远无际的秋色一赛高低。
  第四句写岸旁老树,春深着花。此亦乡村常见之景。但“老”与“丑”往往相连,说它“无丑枝”,是作者的新意。这样写,不仅使这一平常村野增添几分春色,更重要的是反映了作者心情。欧阳修说梅尧臣“文词愈清新,心意难老大,有如妖娆女,老自有余态”(《水谷夜行》)。“老树着花无丑枝”正是“老自有余态”,正是作者“心意难老大”的自我写照。
  “记得绿罗裙,处处怜芳草”。分离已久,可思而不可近,可念而不可即,唯分别时身穿绿罗裙的倩影,最为醒目,最为亲切。羁旅生涯中,每逢随处可见的芳草绿荫,总会产生一种特殊的亲切感,仿佛那荫荫碧草,就是她那身着绿罗裙的可爱身影,飘飘荡荡,幻化而成。春天的芳草,时时都有,处处可见,所以,这种对恋人深刻的眷恋感,似乎时时处处,都能得倾注,获得满足。这两句,实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句,但牛词中的两句,是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的,贺铸原封不动拈用牛词原句,主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法,借助于绿色这一特殊的色彩,将现实中的人与自然中的景紧密结合起来,使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结,作者对恋人的思念,亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫,得到了一种充分的心理满足。然想像归想像,现实归现实,两者毕竟不是一回事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈,这也正是这首词的艺术魅力的体现。
  诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”,诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载:“陇山东西百八十里,登山巅东望,秦川四五百里,极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者,莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此(yi ci)渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字,诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
  南朝文士,多有戏美姬、咏歌舞之作,此类诗作,大抵都以秾丽的词藻,描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态,往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕,虽未能免俗,也有《咏舞》之作,但在艺术表现上,这首小诗却别出机杼,不落窠臼。
  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  诗的开头四句写曹操身后寂寞,雄风已逝,给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”,犹言金阙,宫观楼台之美称,此指铜爵(雀)台。台建于建安十五年,在邺城西北,“高十丈,有屋百余间。”(《水经注》卷十)楼台之顶置大铜雀,舒翼若飞。又其“西台高六十七丈,上作铜凤,窗皆铜笼,疏云毋幌,日之初出,乃流光照耀”(《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》)。浮光跃金之楼观,以“金”状之,确也非常贴切。但是,如今人去楼空,已无复当年的英风雄威、歌舞升平,留给后人的,只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”,本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑,其剑有二,一雌一雄,雄剑进献于吴王,此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战,削平群雄,而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举,如《说苑》云:“经侯过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”,犹言销镕,在此即是荡然无存之意。这二句,由曹操的遗物引出,再申前意,补足文气。
  《诗经》中有多篇歌颂《文王》佚名 古诗的诗,而序次以此篇为首,因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公,诗的内容表达了重大的政治主题,对西周统治阶级具有现实的和长(he chang)远的重要政治意义。
  这里,似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色,其实,它还寄寓着人们应该乘时而进,抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是,榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”,但不因此藏拙,而为晚春增添一景,虽然不美,但尽了努力,这种精神是值得赞扬了。

创作背景

  它是作者送友人廖叔仁去京城赴任时所作。廖叔仁,生平不详。阙,宫阙,这里指南宋朝廷。“日近”两句是说临安的宫殿巍峨,高高的觚菱仿佛接近红日,宫廷一带秋色也颇浓了。临安附近,钱塘江每年阴历八月涨潮,极为壮观。“正钱塘江上,潮头如雪”点明时间地点,说廖叔仁于秋天去京城临安。“富贵等浮云”,不慕富贵,视若浮云。这两句是勉励廖叔仁,说大丈夫应当不贪求富贵,而要看重名誉节操。

  

万经( 未知 )

收录诗词 (2969)
简 介

万经 (1659—1741)浙江鄞县人,字授一,别字九沙。万斯大子。从黄宗羲闻刘宗周之学;及长,传父、叔(万斯同)经史学术,又请益于应撝谦、阎若璩。康熙四十二年进士,授编修,历官贵州学政。以派修通州城工破产。干隆元年,举鸿博,不赴。后家中失火,先世所遗藏书均毁。有《分隶偶存》,增补斯大《礼记集解》、斯同《列代编年》、兄言《明史举要》等。

国风·桧风·隰有苌楚 / 阿鲁威

"手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。
浴罢檀郎扪弄处,灵华凉沁紫葡萄。"
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"


自宣城赴官上京 / 游古意

"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。


感遇诗三十八首·其二十三 / 潘性敏

面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 杜芷芗

"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。


丑奴儿近·博山道中效李易安体 / 梅询

楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
化作寒陵一堆土。"
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。


石将军战场歌 / 杜丰

谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,


猪肉颂 / 李经述

"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
唯此两何,杀人最多。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
(来家歌人诗)
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,


新年作 / 孙灏

"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。


夷门歌 / 寿涯禅师

"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,


菩萨蛮·春波软荡红楼水 / 邹梦皋

"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。空留邓林在,折尽令人嗤。"
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。