唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
tang chang yu rui hua .pan wan zhong suo zheng .zhe lai bi yan se .yi zhong ru yao qiong .
.jing an ke she hua zhi xia .gong tuo qing shan dian zhuo lao .jin ri luo qiao huan zui bie .
shi lv meng qin shou .peng you tian zi ying .ti tou jun guan man .jiao she jiao gong xing .
.ji guan qing nong pin .wu yi cai lan jie .han qing du yao shou .shuang xiu can cha lie .
mo ke ying qian fu .tan bin xi wu qian .zhang lin ding cui bai .zhe jiao fan jin lian .
xian ge fu shang yong .le dao zhi suo gui .san shi qu yi yuan .gao feng bu ke zhui .
liu jun sheng zhu jun xu zhu .wo bu zi you jun zi you ..
ju yan qing yun yuan .hui tou bai ri xie .ke neng sheng jia yi .you zi zhi chang sha ..
men qian ben shi xu kong jie .he shi zai hua wu shi ren ..
xing wu yan xia bing .qie xiang zun qian zui .shen wai he zu yan .ren jian ben wu shi ..
jiang guo chang lu ju .shan ge ting zhu zhi .xiang feng qie tong le .he bi jiu xiang zhi ..
liang chu yi yue you san nian .dan neng dou sou ren jian shi .bian shi xiao yao di shang xian .
you xiong zai huai chu .you di zai shu dao .wan li he shi lai .yan bo bai hao hao ..
wo jin xing zuo xi ting zhu .yi jian chi tang wu du chun ..
qi wei shen suo de .jian shi xin wu shi .shui yan ku re tian .yuan you qing liang di .
.jin luan dian li shu can zhi .qi yu jing zhou yuan pan si .
译文
修禊的(de)日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
支离无趾，身残避难。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
注释
（8）月波楼：黄州的一座城楼。
⑴洛：今河南省洛阳市。之：往，到。越：今浙江地区，春秋时越国所在地。
（3）巴：今四川省东部。
[22]“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。
42.秦中：此处借指长安。帝王州：帝王建都之地。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
何承裕 [公元？年至九八0年前后]字、里、生年均不详，卒于宋太宗兴国中。晋天福末，擢进士第。有清才，好为歌诗，而嗜酒狂逸，初为中都主簿，累官至着作郎，直史馆。出为周至、咸阳二县令，为治清而不烦。醉则露首跨牛趋府。恒召豪吏接坐引满畅饮。吏乘醉恳托私事，承裕曰：“此见罔也，当受杖！”杖讫复兴饮。其无检类此。开宝三年，（公元九七0年）自泾阳令入为监察御史，累知忠、万、商三州而卒。
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
不如江畔月，步步来相送。"
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘。"
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪，樱桃子缀小红珠。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
恐为世所嗤，故就无人处。"
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲八九枝。
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
"谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
若无知足心，贪求何日了。"
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"