急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
羽人扫碧海，功业竟何如。"
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
ji ji neng ming yan .qing qing bu xia ou .yi ling chun se qi .jian ni fang bian zhou ..
ji sheng gong lin xiang .zhu ying ge mao ci .zuo xi niu yang jing .fang sun bai lu zi ..
tan lao kan shuai liu .shang qiu dui bai ping .gu lou wen xi qing .tang lu xiang cheng yin ..
yin fu neng zhi sheng .qian li zai zuo jue .shi jian ru zhe xiong .chang ying xi yu nie ..
...liu ying ..gao xin shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng di ku neng zong
.zi gu shuai rong lei yu chu .hu cheng you zhao fu tong yu .jiang tou niao bi qing mao jie .
.cai wei sui lao shang xu ming .wo bing jiang hu chun fu sheng .yao guo guan xin shi zong fei .
.qin zhou ge er ge diao ku .pian neng li chang pu yang nv .zuo zhong zui ke bu de yi .
qi zhi bao zhong xin .chang shi ling de quan .feng sheng yu shi mao .ge song wan qian nian ..
yu bie wei ren de .jiao long bu zi mou .qing fan hao qu bian .wu dao fu cang zhou ..
yu ren sao bi hai .gong ye jing he ru ..
.shan yun xing jue sai .da huo fu xi liu .fei yu dong hua wu .xiao xiao liang dong qiu .
.ren qun bu xiang jian .nai zai bai yun jian .wen wo jiang he shi .xian jun jin du xian .
gao liu feng nan ding .han quan yue zhu ming .yuan gong fang wo xue .chi su ji chai jing ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
登高遥望远海，招集到许多英才。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
注释
⑸王右军：即晋代书法家王羲之．官至右军将军。
101、趣（cù）：急于。王途：仕途。
⑵白酒：古代酒分清酒、白酒两种。见《礼记·内则》。《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》：“太祖时禁酒，而人窃饮之。故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”
⑺玉石：句读当为“玉、石”，玉即美玉，李白隐喻自己；石为普通石头，喻平常之人。
（3）屈：通“曲”，弯曲。
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
从此日闲放，焉能怀拾青。"
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
谓言雨过湿人衣。"
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。"
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。