"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
不见同心人，幽怀增踯躅。"
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
.yin yuan liu biao zhu jing xing .you ting xi feng duo ye sheng .he fa bu kan yan ci shi .
hong chen na pan qu ying shu .feng sao wei ken wang diao zhuo .xiao sa wu fang geng ti chu .
dui jiu liao zi yu .yuan qin wei shui dan .dan wei chou lin yin .qu ba reng yong tan .
.hua yun xin xi si shu zhen .dong ji mie xi bu jian ren .yao cao fang xi si fen yun .
xie gong he zheng .qin ren xia wen .li jie qiu ji .e mu zhi yin fei yin .
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
chai peng zuo yi shi .lu ming zhu hong quan .xiu yu lian feng jing .wei ru jian ge qian .
.xian bu qian qing ping lv .liu shui zheng che zi zhu .
bai ri tu zhao zhao .bu zhao chang ye tai .sui zhi sheng zhe le .hun po an neng hui .
xing yun tu wu .xing yu sheng feng .shang qing xian zi .lai xian sheng cong ..
wan shi wu cheng san shi nian .mei xiang yuan qiang wei bi lu .geng si bo ta xiao ling yan .
guo nan yi chang cheng .miao mou zi da xian .qing sun xiu ru qi .ren liu shu zhi pian .
wei lian tian xia you zhong sheng .xin qin ji hui xian sui he .xia jian shi mo dai duan jing .
cong ci xiong ming ya huan hai .ba ming zheng gan qi bo tao ..
lu cao qian qian .tui ying wei qian .zi wo ju ci .yu jin ji nian .yu jun xian zu .
bu jian tong xin ren .you huai zeng zhi zhu ..
.jin hu cheng chi zai .tong long jian pei xin .zhong kan qian pu liu .you yi jiu zhou ping .
译文
高高的(de)昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
野泉侵路不知路在哪，
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
顾盼跂乌，群鸦猜详：
他们个个割面，请求雪耻上前线，
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
注释
③取次：任意，随便。
（6）觞：中国古代的一种盛酒器具。
（6）淘难尽：指维新变法的人物没有杀尽。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》有“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。此处反用其意。
⑦且将用之酌酒：并准备用它来进酒。
⑦台下：为国君服杂役的奴仆。
(2)临源：山名，《百家注柳集》云：“九疑、临源,潇湘所出。”
公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《《别董大二首》高适 古诗》。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
几拟以黄金，铸作钟子期。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
枕着玉阶奏明主。"
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
他必来相讨。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"