"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
"门外水流何处？天边树绕谁家？
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
.heng yue ti yuan li .ba zhou niao dao bian .gu ren ju bu li .zhe huan liang you ran .
gu lai da shi zhi .ning shou wai wu qian .gu wei lu dun zi .qi shi hui lin xian .
ke li feng xuan jian .ge zhong ning qi niu .zhu ren neng zong jiu .yi zui qie wang you ..
geng yu ti shi man qing zhu .wan lai you du kong shang shen ..
wu wei shi jing qi .yi zai shui ken zheng .san sui qing qiu zhi .wei gan que jian teng ..
yu hua xiang zhu hao .ying ming chun cao shi .zhong lan ru shan cui .yin ge shang hua zhi .
.feng shuang sui can ran .chu you xi tian zheng .deng lin ri mu gui .zhi jiu hu shang ting .
.ri ai heng mao xia .xian guan shan hai tu .you ren zi shou pu .qiong gu ye ming yu .
.lin jia bu shi dou ji weng .bi hu neng qi yin zhe feng .gu bu zeng wei xiao shan ke .
.men wai shui liu he chu .tian bian shu rao shui jia .
dao chu huo ran qian li xin .kan shu xue jian chang xin ku .jin ri fang si ye ming zhu .
.fei hua luo xu man he qiao .qian li shang xin song ke yao .bu xi yun xiang ran huang shou .
.de gui mao wu fu cheng du .zhi wei wen weng zai po fu .dan shi lv yan huan yi rang .
.lang ji qi ren shi .huan shan zi you du .shi bang chao you zong .wu qi huo xin qu .
he ye cang yu ting .teng hua juan ke zan .can yun shou xia shu .xin yu dai qiu lan .
wei jun yin bing xin .ke zhuo tan quan shui .zhong chen gan sheng jun .xun yi bu yao xun .
.jun bu jian yi zhou cheng xi men .mo shang shi sun shuang gao dun .gu lai xiang chuan shi hai yan .
译文
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
我唱歌月亮徘徊不(bu)定，我起舞影子飘前飘后。
牧童骑在(zai)黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
注释
（19）瞢：音孟，闷，不舒畅。
略输文采：文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。
35、执：拿。
①寒食：清明节前一日为寒食节，为纪念介子推而禁火三日。
①梁山：山名。在今山东东平境内。
（50）秦川：陕西汉中一带。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
千里还同术，无劳怨索居。"
送君一去天外忆。"
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇，莫学野鸳鸯。"
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。"
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"