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采莲曲

五代 / 王兢

"胚浑何时结,嵌空此日成。掀蹲龙虎斗,挟怪鬼神惊。
"念昔有此峰,在彼江陵先。举世未能知,愚亦望同贤。
"税时兼主印,每日得闲稀。对酒妨料吏,为官亦典衣。
君为使滑州,我来西入京。丈夫不泣别,旁人叹无情。
晴引鹤双舞,秋生蝉一声。无人解相访,有酒共谁倾。
"泉来从绝壑,亭敞在中流。竹密无空岸,松长可绊舟。
"七十未成事,终南苍鬓翁。老来诗兴苦,贫去酒肠空。
"此花莫遣俗人看,新染鹅黄色未干。
路转金神并,川开铁马横。拥旄差白羽,分辔引红缨。
坠剑悲乔岳,号弓泣鼎湖。乱群逢害马,择肉纵狂貙。
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处,自怜何力继飞翻。
"长短一年相似夜,中秋未必胜中春。
弦吟玉柱品,酒透金杯热。朱颜忽已酡,清奏犹未阕。
禅房空旦暮,画壁半陈隋。绕径苍苔迹,幽人来是谁。"
芦酒烧蓬暖,霜鸿捻箭看。黄河古戍道,秋雪白漫漫。"
征输一云毕,任尔自存亡。我昔造其室,羽仪鸾鹤翔。
一遇知己言,万方始喧喧。至今百王则,孰不挹其源。"
山晴栖鹤起,天晓落潮初。此庆将谁比,献亲冬集书。"
士因为政乐,儒为说诗降。素履冰容静,新词玉润枞。
"西台御史重难言,落木疏篱绕病魂。


采莲曲拼音解释:

.pei hun he shi jie .qian kong ci ri cheng .xian dun long hu dou .xie guai gui shen jing .
.nian xi you ci feng .zai bi jiang ling xian .ju shi wei neng zhi .yu yi wang tong xian .
.shui shi jian zhu yin .mei ri de xian xi .dui jiu fang liao li .wei guan yi dian yi .
jun wei shi hua zhou .wo lai xi ru jing .zhang fu bu qi bie .pang ren tan wu qing .
qing yin he shuang wu .qiu sheng chan yi sheng .wu ren jie xiang fang .you jiu gong shui qing .
.quan lai cong jue he .ting chang zai zhong liu .zhu mi wu kong an .song chang ke ban zhou .
.qi shi wei cheng shi .zhong nan cang bin weng .lao lai shi xing ku .pin qu jiu chang kong .
.ci hua mo qian su ren kan .xin ran e huang se wei gan .
lu zhuan jin shen bing .chuan kai tie ma heng .yong mao cha bai yu .fen pei yin hong ying .
zhui jian bei qiao yue .hao gong qi ding hu .luan qun feng hai ma .ze rou zong kuang chu .
que wang feng sha zou sai yuan .du yi wang ji pei chu chu .zi lian he li ji fei fan .
.chang duan yi nian xiang si ye .zhong qiu wei bi sheng zhong chun .
xian yin yu zhu pin .jiu tou jin bei re .zhu yan hu yi tuo .qing zou you wei que .
chan fang kong dan mu .hua bi ban chen sui .rao jing cang tai ji .you ren lai shi shui ..
lu jiu shao peng nuan .shuang hong nian jian kan .huang he gu shu dao .qiu xue bai man man ..
zheng shu yi yun bi .ren er zi cun wang .wo xi zao qi shi .yu yi luan he xiang .
yi yu zhi ji yan .wan fang shi xuan xuan .zhi jin bai wang ze .shu bu yi qi yuan ..
shan qing qi he qi .tian xiao luo chao chu .ci qing jiang shui bi .xian qin dong ji shu ..
shi yin wei zheng le .ru wei shuo shi jiang .su lv bing rong jing .xin ci yu run cong .
.xi tai yu shi zhong nan yan .luo mu shu li rao bing hun .

译文及注释

译文
长安虽然仅一水渺然相隔,却如(ru)何能驾车而返呢?
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。
精美的(de)红格信笺写满密密小字,说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里,这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼,遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了,唯有碧波绿水依旧向东方流去。
夏日的清风吹过地面,好像秋天提前而至,赤日当空,也不感到正午的炎热。
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
  庾信的文章到了老年就更加成熟了,其笔力高超雄健,文思如潮,文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章,如果庾信还活着,恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。  王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下,他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的,被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人,在历史的长河中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。  即便是王杨卢骆四杰操笔作诗,作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》,但他们还是龙文虎脊的千里马,可以为君王驾车,纵横驰骋,不像你们一跑长途就会跌倒。  你们的才力应难以超越上述几位,现在谁成就能超出他们?你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文,不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色,缺少大的气度,而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄,只是一些小灵小巧的玩意。  你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人,要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追(zhui)攀屈原、宋玉,应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力,否则就会沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。  那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的,继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗,学习《诗经》风雅的传统,虚心向前贤学习,老师越多,这才是你们真正的老师。
那些梨园子弟,一个个地烟消云散,只留李氏的舞姿,掩映冬日的寒光。
有客舟从那里而来,桨声流水间船身抑扬。
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百(bai)姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
神情憔悴,面容丑陋,不足以谈论风云大事。
  风度翩翩的战国四公子,在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争(zheng)虎斗,战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名,多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过。信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王召信陵君回来,秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸,平原君到楚地求救,靠毛遂说服了楚王,楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王,才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明,但他们为什么反而要崇尚四公子呢?我则与那些游侠士不同,我喜好古人,以老子、彭祖为师。
时光过得快啊,就像露水一见太阳就干,红花一遭霜打就蔫。

注释
(2)芳洲:长满花草的水中陆地。
⑶兽炉:兽形的金属香炉。
(78)宣:周宣王。光:汉光武帝。明哲:英明圣哲。
诵:背诵。
⑹外人:陌生人。
⑴凄清:指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒,也有萧索之意。清,一作“凉”。拂曙:拂晓,天要亮还未亮的时候。流:指移动。
50. 请卖爵(jué)子:即请爵卖子。指富者向国家缴粮买爵位,贫者卖儿女为生。汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。

赏析

  这首诗的后两句写诗人移情于景,感昔伤今。杜牧善于以诗论史,借古讽今。“惟有紫苔偏称意,年年因雨上金铺”。这两句采用《诗经·王风·黍离》的笔法,用宫院中的植物茂盛生长暗示王朝兴衰之意。
  “化为石,不回头(tou)”,诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化,变为石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
  次说“水”,希望“水归其壑”。“壑”,这里指洼地。全句说,水流向它的洼地,是希望水流不要泛滥成灾的意思。
  首联以赋体叙事,字里行间流露喜悦之情。锦江是名胜之地,能去游一次,已是很高兴、很幸福的了,何况是“一年两度”,又是在极适于游览的季节。两个“值”字,蕴含际此春秋佳日之意。这两句所携带的感情,直灌全篇。
  此诗描写的是最具普遍(pu bian)性的离别。与许多别诗一样,先用景色来制造—定的气氛,“行客稀”可见境地的凄清,反衬与友人的依依不舍之情。此诗末两句“惟有相思似春色,江南江北送君归”与牛希济《生查子》诗中:“记得绿罗裙,处处怜芳草。”两句有着异曲同工之妙;与王维“惟有相思似春色,江南江北送君归”诗句比较,手法相同,思路相近,同样具有动人的艺术魅力,但感情一奔放一低徊,风格一浑成一婉约,各具姿态。“惟有相思似春色,江南江北送君归”两句是作者突发的奇想,将春色比作心中对朋友的情谊,情景妙合无间,表露得非常自然。原本充满愁绪的离别被诗人写得哀而不伤,反而觉得形象丰满、基调明快,其动人的艺术魅力不可否认。
  前四句“五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外,江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境,渲染赛前热闹的气氛。
  这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇(其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》)。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  据载,竞渡起于唐代,至宋代已相当盛行,明清时其风气更加强劲,从竞渡的准备到结束,历时一月,龙舟最长的十一丈,最短的也有七丈五,船上用各色绸绢装饰一新,划船选手从各地渔家挑选。汤显祖认为,这样的场面过于豪华,因此诗中加以表露。从诗中可见:一个清廉的地方父母官,是何等爱护百姓的人力财力。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗,用以挡风遮日。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”,是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  《小雅·《我行其野》佚名 古诗》作为一首弃妇诗,和《卫风·氓》等其他同题材作品的大力渲染被弃前的生活场景所不同的是,其作者更多地表现弃妇目前,即此时此刻的情绪。作品开头,作者便把自己情感悲剧的抒写安排在一个似乎暗合(an he)其孤独凄凉境况的,生长着樗树和蓫草、葍草的岑寂原野上,以此点明以下所抒写的,只是在抒情主人公经历了被遗弃之变故的打击后,离开伤她心的人,在归家途中的心理活动。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段,叙作者旅途所感。抱着随顺自然,不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟,从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途,刚出发心情也许还比较平静,但随着行程渐远,归思也就渐浓。行至曲阿,计程已千里有余,这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍,觉得它们能各任其意,自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳,自己却有违本性,踏上仕途,使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。
  全诗用四分之三的篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象,而主旨却在尾联,诗眼又浓重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”,首尾相应,产生强烈的对比作用。三“满”正是为了衬托出深“愁”。“愁”,是这首诗通前彻后的中心轴线。
  谢灵运本来出身士族高门,更兼“文章之美,江左莫逮”,“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后,诗人的地位便一再降跌,直至被排挤出京,出为永嘉太守。本来就恃才傲物,加上仕途上的再三挫折,其怀才不遇、寄情山水、期仙求道,便不难理解。就在写该诗当年的秋天,任永嘉太守刚好一年,诗人便称病辞官,回到会稽始宁南山经营庄园,与隐士名僧谈玄说法去了。所以,诗人的迷恋山水神仙,正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云:“谢公才廓落,与世不相遇。壮士郁不用,须有所泄处。泄为山水诗,逸韵有奇趣,岂为玩景物,亦欲摅心素。”

创作背景

  李白天宝九载(750)曾隐居在此石门,故称石门旧居,此诗为天宝十三载(754)在金陵时作。

  

王兢( 五代 )

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简 介

王兢 (1032—1095)邓州穰县人,字彦履。仁宗嘉祐间进士。初为峡州司户参军,历知宿州,提点京西南路刑狱,京西转运使,终知曹州。居官治民以严称,尤能察盗贼,凡有盗捕而不获,人皆曰非兢不可。有《边防议》及文集。

水调歌头·和庞佑父 / 赵凡槐

臣子终身感,山园七月期。金茎看尚在,承露复何为。
归来长揖功成后,黄石当年故有期。"
"林居向晚饶清景,惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴,
修文返正风,刊字齐古经。惭将衰末分,高栖喧世名。"
借牛耕地晚,卖树纳钱迟。墙下当官道,依前夹竹篱。"
"高馆动离瑟,亲宾聊叹稀。笑歌情不尽,欢待礼无违。
狂作文章信手书。官职卑微从客笑,性灵闲野向钱疏。
恩深施远俗,化美见前踪。江晓流巴字,山晴耸剑峰。


书悲 / 呼延祥云

月落江湖阔,天高节候凉。浦深烟渺渺,沙冷月苍苍。
叶叶如眉翠色浓,黄莺偏恋语从容。
"移居新竹已堪看,劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨,
得罪除名谪海头,惊心无暇与身愁。
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦,转觉馀生杳若浮。
破虏行千里,三军意气粗。展旗遮日黑,驱马饮河枯。
老与齿别,齿随涕零。我老日来,尔去不回。嗟嗟乎双齿,
"徙倚仙居绕翠楼,分明宫漏静兼秋。


断句 / 刘秋香

闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿,半林残叶带霜红。
"积水自成阴,昏昏月映林。五更离浦棹,一夜隔淮砧。
万里客愁今日散,马前初见米囊花。"
"銮舆秦地久,羽卫洛阳空。彼土虽凭固,兹川乃得中。
鹅乳养雏遗在水,鱼心想子变成鳞。
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过,风情虽老未全销。
戏狖跳林末,高僧住石间。未肯离腰组,来此复何颜。"
"掩抑复凄清,非琴不是筝。还弹乐府曲,别占阮家名。


天香·烟络横林 / 尉紫南

园林多是宅,车马少于船。莫唤游人住,游人困不眠。
"叶叶新春筠,下复清浅流。微风屡此来,决决复修修。
"山房寂寂荜门开,此日相期社友来。雅兴共寻方外乐,
"县斋还寂寞,夕雨洗苍苔。清气灯微润,寒声竹共来。
"行看腊破好年光,万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡,
聊用支琴尾,宁惟倚病身。自知来处所,何暇问严遵。"
"嗟君没世委空囊,几度劳心翰墨场。
味掩商山芝,英逾首阳蕨。岂如甘谷士,只得香泉啜。"


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 宰父山

井边不认捎云树,多是门人在后栽。
"古岸扁舟晚,荒园一径微。鸟啼新果熟,花落故人稀。
归时亦取湖边路,晚映枫林共上船。"
七十难可期,一丘乃微尚。遥怀少室山,常恐非吾望。"
"春半年已除,其馀强为有。即此醉残花,便同尝腊酒。
逆风沈寺磬,初日晒邻桑。几处逢僧说,期来宿北冈。"
"高树蝉声入晚云,不唯愁我亦愁君。
"服儒师道旨,粝食卧中林。谁识先生事,无身是本心。


普天乐·垂虹夜月 / 佟佳红凤

西边北塞今无事,为报东南夷与蛮。"
雷怒疑山破,池浑似土流。灰人漫禳厌,水马恣沈浮。
幸逢雷雨荡妖昏,提挈悲欢出海门。西日眼明看少长,
万里枯沙不辨春。浴谷气寒愁坠指,断崖冰滑恐伤神。
翁喜客来至,客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁,时果仍新苞。
"若论秋思人人苦,最觉愁多客又深。
(《蒲萄架》)"
茅屋山岚入,柴门海浪连。遥心犹送雁,归梦不离船。


红梅三首·其一 / 桥冬易

皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索,杉桧龙身老屈蟠。
"士有经世筹,自无活身策。求食道路间,劳困甚徒役。
尔勿嘶:素,素,尔勿啼。骆反厩,素反闺。吾疾虽作,
醉融光兮渺渺瀰瀰,迷千里兮涵烟眉,晨陶陶兮暮熙熙。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹,荆山铸鼎馀荒丘。
"乔木挂斗邑,水驿坏门开。向月片帆去,背云行雁来。
丹砂有遗址,石径无留迹。南眺苍梧云,北望洞庭客。
透雪寒光散,消冰水镜开。晓迎郊骑发,夜逐斗杓回。


江楼夕望招客 / 章佳伟杰

"积雪没兰溪,邻州望不迷。波中分雁宿,树杪接猿啼。
迸笋支阶起,垂藤压树偏。此生应借看,自计买无钱。"
"月里嫦娥不画眉,只将云雾作罗衣。
淑气空中变,新声雨后催。偏宜资律吕,应是候阳台。"
最恨泼醅新熟酒,迎冬不得共君尝。"
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老,羡师依佛学无生。
"一管妙清商,纤红玉指长。雪藤新换束,霞锦旋抽囊。
"夏后客堂黄叶多,又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽,


水龙吟·寿梅津 / 威癸未

"乡里儿,桑麻郁郁禾黍肥,冬有褴襦夏有絺。
雄如马武皆弹剑,少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策,
童子不戏尘,积书就岩扃。身着木叶衣,养鹿兼牸耕。
老睡随年减,衰情向夕多。不知同病者,争奈夜长何。"
一年怅望秋将尽,不得常娥正面看。"
下看白日流,上造真皇居。西牖日门开,南衢星宿疏。
"梧桐坠露悲先朽,松桂凌霜倚后枯。
空留棁仗犊鼻裈,濛濛烟雨归山村。"


下武 / 段干琳

诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说,孟浩然身更不疑。
浙东飞雨过江来。一元和气归中正,百怪苍渊起蛰雷。
昨日制书临郡县,不该愚谷醉乡人。"
君王重年少,深纳开边利。宝马雕玉鞍,一朝从万骑。
"见说南行偏不易,中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟,
"积雪山阴马过难,残更深夜铁衣寒。
"往岁客龟城,同时听鹿鸣。君兼莲幕贵,我得桂枝荣。
"岁满休为吏,吟诗着白衣。爱山闲卧久,在世此心稀。